向他叩首。虽然知道汉朝不像后世大清那样，跪拜礼成为了一种等级压迫、不平等、屈辱的社礼仪，但王平还是知道，汉朝除了向天地君亲师叩首外，有时候还用在其它社场合，例如请求、谢恩、请罪。

对于中年汉子的挑衅，王平并不放在心上，但他也不知道如何回这种跪拜礼，一时也不知所措。

韩奉见王平无动于衷，他厚着脸皮继续恳请道：“若先生愿指出他们的错漏之处，先生的恩德，我韩奉没齿难忘。”

王平点了点，笑容和煦的说道：“武侯不必客气，我们商会在各乡都设置了给圬传授搭建技艺的学社，旨在利民惠民，我这领的更应该以身作则，让这手艺传扬天下。”

韩奉对王平又是行了一礼，朗声说道：“先生高义，奉言出必行，将来先生若有差遣，奉万死不辞。”

老韩听到王平的话，更加感觉愧疚，王二郎的仁义之名传遍高密，而今天他竟然当着这么多的面辱其为黄毛小儿，他连忙扇了自己个耳光，再次叩首请罪道：“郎君恕罪，是小的有眼无珠，小的这就给郎君请罪。”

王平见状连忙示意这父子俩起身，看着周围围观的越来越多，他转身对着郑玄恭声道：“先生，此处过于仄，我们换一处大的地方如何？”

郑玄自无不可，他也十分想了解搭建火炕有什么奥妙。

虽然围观的学子不少，但认识郑玄的却没有。

学院中的学子虽然自诩是郑玄的学生，但学院之中却分为外门弟子和高足弟子，只有高足弟子才能常常见到郑玄，外门弟子想见郑玄，全靠机缘。

当年郑玄在马融门下学习，三年都见不到马融，皆由高足弟子传授，三年后才见到马融本。

但郑玄这并不是要学恩师马融的清高，而是因为他现在主要力在于为文献校注，自然是没有余力指导学生。孔融请他出山，不过是看中郑玄的名望罢了，也不是真要他手把手指导学生。

看着郑玄点，王平一马当先，领着众就往寝宿区外的广场走去。

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注1：聚的解释：

陈克标先生的观点：

“村”是由“聚”而来应该是可取的。我们知道，汉代有大量的被称为“聚”的居民区，是自然形成的居民区。如《汉书·沟洫志》中说:“时至而去，则填游肥美，民耕田之。或久无害，稍筑室宅，遂成聚落。”班固此语己经形象地说明了聚的形成。汉代有很多自然形成的聚落，在《汉书·地理志》中记载着很多聚名，在此就不一一列举。东汉许慎的《说文解字》对“聚”的解释为:“聚，会也，邑落曰聚”，清段玉裁对此注曰:“邑落，谓邑中村落。”

张信通先生的观点：

从近几十年考古发现看，里的户数从十几户到一百多户不等，而汉制一里百户，似乎现实所见一里户数和汉制一里百户两者之间有矛盾。

笔者曾说明，基层的里因俗而设，受地理环境、宗族、经济等因素的制约和影响，二百户以下的居住区通常设为一个里，一旦超过二百户则必按一里百户分割，划出新的最小行政单位里，这就是我们为什么没有见过二百户以上里的原因。在居住稠密的地区可能有二百户以上的聚居区，而它的总户数又够不上设乡的条件，故称为“聚”。

也就是说聚的大小约在二百户以上，千户以下。