来自罽宾国的小沙门弥兰陀知道，自己上当了。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

和颜悦色的大汉都护王说好要将他送到东方传播释迦摩尼的教义，可岂料送去的却是东北方的匈！

他被一群汉骑士赶着马队，带到了北庭与呼揭国界的沙漠边缘，那群锐的凉州募骑袭击了一个呼揭的部落，却没有杀戮任何一，只是将一脸懵的弥兰陀，连同他怀里任都护写给右贤王的信，一起留在了呼揭，便扬长而去。

弥兰陀就这样成了呼揭的俘虏，好在呼揭本就是塞留在金山地区的一支，语言和罽宾王族使用的塞语有些微妙的相似之处，勉强能流。

他被送到呼揭王处，又一挥手被送往东方。当时还是七月份，金山（阿尔泰山）的达坂能够通行，后世被称为友谊峰的山峦险如斧剁刀砍，参差不齐，直云天，北坡上端有许多条冰川。

翻越后沿着发源于金山东麓的一条河流（科布多河）而行，走上十来天，就抵达了右贤王的新王庭。

前年的战争，虽然右贤王得到了呼揭和坚昆的接应侥幸逃脱，但也元气大伤，手下诸王死的死残的残。虽然汉军兵力不足未能继续占据蒲类海的王庭，但自从都护占住北庭和车师后，那儿不再安全。右贤王屠耆堂遂将部落迁至他的夏牧场（蒙古国科布多地区），不再南返。

右贤王手下还剩下几个识字的汉，弥兰陀所持那封任都护的信，是劝右贤王投降的，什么“君若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位”。

信中还提到坚昆王李陵已经答应投降汉朝了，要和都护府夹击右贤王！

右贤王顿时勃然大怒：“任弘小儿又想用离间之计，他不知道李陵去年就逝世了？一个死，如何降汉？”

这件事任弘是真不知道，别看坚昆和北庭就隔着一个呼揭，路程却足有五千里，都够走回长安了，消息没了一年半载根本传不到。

这封信上面还说弥兰陀是大汉的信使，也是来自罽宾的贵客，让右贤王替自己好生招待，这反而引得右贤王颇为怀疑：

“你莫非又是任弘派来的细？”

右贤王被吴宗年的背叛伤到了，不再信任任何外来者，而弥兰陀不通匈语也无法解释清楚，就这样稀里糊涂的变成了匈的囚犯。

……

这时候天已冬，即便右贤王的新王庭被金山、燕然山等相夹，已经比较温暖湿润，但这里的苦寒仍是难以形容的，从进十月起，如刀割的风就吹个不停，风力可将从马上掀下来。

弥兰陀的脸被刮得生疼，但这些苦弥兰陀能吃，因为他来自雪山部。

这个派系源自上座部的化地派，在佛灭度之后四百年，因为守持佛陀原始「经说」，不认可说一切有部的《发智论》，也不愿意与之辩论，遂移居雪山，以避开有部中的纷争者，隐居于罽宾和难兜北部高寒山区中，条件并不匈更好。

虽然隐居于雪山，但从佛陀开始，僧团们标榜的便是“出世间”，向世间广泛弘法，是所有佛教徒努力的方向。

他的老师毗卢旃便不希望传承正统经说雪山部就此消亡，在遇到前往罽宾的汉，描述东方那个古老而广袤的帝国后，心生向往，历经千辛万苦，抵达了雪山另一端的于阗国，将那作为向东方弘法的第一站。

老师年纪渐长，没法去东方，传承他衣钵的弥兰陀便要接过这项使命。

虽然差阳错没去成大汉来了匈，遭到软禁，但弥兰陀还是在寻找机会弘扬佛法。

在寒冷的冬天里，他学会了一点匈语，也了解了匈的生活和信仰。

正月，右贤王召集了他手下诸王在王庭集会，参加的数很多，集会期间祭祀先祖、天地及鬼神。

弥兰陀发现，匈对其祖宗亲的坟墓十分重视，相信祖先死后有神灵，可以降吉凶，尤其是前任单于的。他们还迷信各种巫术诅咒，而至高神被称之为“祁连神”，匈语称天为祁连，这祁连神与后世的长生天并无太大区别。

“与塞、月氏差不多。”

弥兰陀做出了判断，一百年前，月氏南下，塞四窜，进了罽宾，如今月氏又渐渐越过兴都库什山向南发展，已控制了犍陀罗，他们也崇拜天地、太阳和火，信奉巫术。

而雪山部的同行，因为身毒信奉婆罗门的大国巽伽信婆罗门教而大灭佛法，被迫在犍陀罗发展的说一切有部，不但成功让大夏王弥兰信奉了佛法，成了居士，如今更让大月氏王也对佛法产生了兴趣。

他们做得到，雪山部也做得到！

但弥兰陀在匈语学得更加熟练，几次对匈贵的游说，都以失败告终。

从佛陀开始，佛教弘法走的多是上层路线，从商贾和贵族手，比如作为佛陀居士弟子的孤独长者就是大商贾，买了孤独园送给僧团，让孤独园舍成了早期两大中心之一。而他的老师毗卢旃之所以能抵达于阗，也是靠了商贾带路。

其次是王者，最著名的便是阿育王和弥兰王，这些王者自然不会真的出家，多是作为“优婆塞”（清信士）的在家居士，戒律有别于僧侣。

匈右贤王听说过罽宾之名，最初还对弥兰陀有些好奇，一边软禁，一边也偶尔接见他。

但弥兰陀继承了雪山部这一派的死板和保守，诸如“食者断大慈种”、“狩猎是必须永断的十六恶业之一”的说教，在游牧的匈贵族听来简直是天大的笑话。

“不杀生，不偷盗，不邪，不妄语，不饮酒，此为五戒，只要遵循五戒，发愿皈依佛、法、僧三宝，便能成为佛陀居士。”

然而这五者皆是匈贵族乐此不疲的事，他们喜好杀戮，对城郭汉地偷盗抢掠，生活不禁野合烝后母，好说大话，没事时就痛饮马酒醉生梦死。

于是右贤王对弥兰陀彻底失去了兴趣，将他踢得远远的，随便赐给一户在战争中失去了男主的牧民做隶。

……

这是一个五之家，男主死于两年前与汉军的战中，剩下两个四五十岁的老还得动活，主三十不到，却已经被苦寒风霜磨砺得满脸皱纹，家里还有一一儿，儿名叫“普洁”。

当弥兰陀被拴在老的马后面，朝他们家所在的毡帐走去时，遇到七岁的普洁在原上打马而过，用一双清澈的眼睛不太礼貌地直视着弥兰陀。

最初这家对弥兰陀极不友好，老的鞭子更随时抽在他身上，但弥兰陀从来没生出过反抗的念，只告诫自己，要以五事侍奉主，反而更加勤勉起来。

一二月的匈亦然寒冷，弥兰陀作为隶，套马时把手冻僵是常事，每天都要等待出圈的牛羊，等待它们喝水，等待放到很远去吃。冬前还要打好扎成捆，牲畜的粪便也得铲了晒一点不能费，在大雪降临后，它们或许就是让维持温暖的最后燃料。

不过弥兰陀倒是不反感照料牛，在他的故乡犍陀罗，牛的地位很高，牛尿甚至被视为灵丹妙药。

弥兰陀很快与小主熟悉了，作为长，才七岁的普洁已经能撑起半个家，她管理牛羊，娴熟的骑小马，做家事，烧火，抱柴禾，忙个不停，还对自家牧场上的一切都了如指掌。

她知道每一只小羊的母亲是誰，她坐在羊圈边上，指挥着笨拙的弥兰陀找羊：“灰色那只，不是这只，是毛向后长的那