事实上，在这一天之后，林静静和陈艾的关系并没有出现什么太大的转变，林静静似乎并不伤心，也没有因此而冷落陈艾，或者故意与他疏远距离，她很早之前，大概就有了心理准备，她也没有想过陈艾能给出什么承诺，或者对她敞开心扉，流露真。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

这实在是太为难陈艾了，林静静还是一如往常的坐在陈艾的身边，偶尔会翻阅陈艾的笔记本，听着他说那些非常幼稚的故事。

也只有林静静愿意听这些东西了，当然，陈艾也只愿意给她讲。

春秋战国也快要讲完了，若是钱教授不会总是跑题，只怕他们早就上完了，而在钱教授常的跑题，讲着殖民者对非洲的瓜分的时候，又一节中古史结束了，若是不知道况的，怎么也不会想到他们这节是中国古代史...钱教授收拾着自己的东西，就要离开。

忽然，陈艾挡在了他的面前。

钱教授向来就不太喜欢陈艾，大概是因为陈艾让他改变了自己教课方式的缘故，他冷漠的问道：“你有什么事吗？”

“老师，您今天说的春秋战国时的天命观念，我觉得说的不对。”

“哈，不对？是吧？好，陈艾，历院的天才对吧，来，你给我说说，我说的有哪里不对？”

“您刚才说周时的天命思想，是周急迫地想要进行思想上的变革。”

“您称之为周天命观所表现的文神的跃动、类神的觉醒，是周天命观中至为重要的内容，但是理因素并不是周天命观的全部。并且，周的天命观念并不是您所说的沿着理的轨迹直线发展，相反周代历史发展中反复出现了很多非理因素。”

钱教授脸上的轻蔑顿时消失了，他变得严肃了一些，皱着眉，“周天命靡常，敬天保民等观念的提出，意味着周抛弃殷徒恃天命以为生的观念，转向寻求明德以为永命之基，此一关键转捩造成殷商命定之天向周道德之天的转变，理神亦随之出现，继而得以发扬光大，这怎么能说是错的呢？”

“铭文中的天命一词，最早见于成王时期的《何尊》，上下文之意，谓我将在中心区域行建制，从这里来治理民众。武王诰天及其诰辞透露出，武王对于天十分仰赖与敬畏。惟其诰天，获得天命的认可，才拥有合理的统治中国之权。”

“由《何尊》分析，当周的天命观成熟之时，其主要内容是宣扬文王受天命、武王攻克殷纣，意在强调周取得政权合于天意，具有绝对的正当。”

“周初乃至有周一代，周极力以不同的方式宣扬文武受命。考诸当时的境，可说周宣传天命，并非急迫地想要进行思想上的变革，而是适应现实之形势，为王朝的建立寻找依托，并以此晓喻天下周革殷之正当与合理。换言之，立国之际，周的当务之急不是思想革命，而是政权过渡。”

“老师您觉得呢？”

钱教授冷哼了一声，继续说道：“你所说的这些，跟我所说的并不冲突，周如此行为就是谋求思想变革，改变殷商的天定思想，建立属于周的天命论，周有德，有天命，用新思想来稳定政权，我说他们迫切的进行思想变革，这有什么问题呢？”

陈艾呆滞的看着钱教授，想要说些什么，可看到钱教授脸上的愠怒，他没有继续争辩，转身就要离开。

钱教授看到陈艾准备离开，顿时跳如雷，“你啥意思啊？辩着辩着就走？你这是看不起我呀？觉得我不配跟你辩论是吗？你给我站住！”，钱教授连忙追了上去。

班里的同学都是一雾水，钱教授不是很讨厌学生来找他辩论吗？怎么还不让陈艾走了呢？

可钱教授越是如此躁，陈艾就越是不敢与他辩论，当然，这也跟舍友们吓唬他有关系，老王曾告诉他，有个学生跟钱教授辩论，然后被教授打了一掌...陈艾一根筋，当然听什么就信什么。

可是陈艾不再开，钱教授却格外愤怒。

陈艾这样的行为，就像是蹭了蹭，然后就穿上裤子走了！

这不是欺负老实吗？

从那天起，钱教授总是不定时的找陈艾，就是询问他关于周的看法，甚至几次找到了宿舍里，看到钱教授没有放弃的打算，302的几位也只好劝他，要不就好好跟教授辩论一番，实在不行就认输好了，别再这样惹他了...

当陈艾在刘寻教授的办公室里听他补课的时候，钱教授急匆匆的走了进来。

刚走进来，他就一把抓住了陈艾的肩膀，“今天你不说清楚，就不许走！你给我说，我哪里错了？”

刘教授茫然的看着他们，“不是，老钱，这是出了啥事啊？”

“你这个学生，就是跟我过不去，我带春秋战国史，他说我的论点是错误的，却不肯说为什么！他这是什么意思啊？”，钱教授很快就将所发生的事都告诉了刘寻。

刘寻笑了起来，他看着有些害怕的陈艾，鼓励道：“你别怕，你将自己心里想的说出来，我在这里呢，没事，他输了也不敢耍赖的。”

陈艾壮起胆子，继而说道：“教授，您说周之德，将其简单的归述为道德，这是不对的。”

“我觉得，周天命里的德，是有三重含义的。”

“第一种，也就是您说的，最简单直白的，道德含义。”

钱教授脸抽了抽，却没有打断他。

“第二种，明德慎罚，告汝德之说于罚之行，这里的德是指具体地给以恩赏，与具体地给以刑罚相并提的。”

“第三种，就是得，皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用。”

“周的确是将德注天命之中，按您所说的那样，形成新的思想...可是，周之德，还不能脱离天命来理解，尚未发展到个德行的地步，我认为，可以说周以事论天命，但是不能说周天命论完全的以道德为根据。”

陈艾停下来，偷偷看向了钱教授，就怕他会生气。

钱教授皱着眉，似乎在思索着什么。

陈艾又说道：“您说殷商时以为天命不可更改，而春秋战国则是有了完整的天命靡常，您认为两者是截然不同的，可是我觉得，两者是有关联的，甚至是有着继承关系的。”

“祖尹向纣陈言，就反映出了当时的天命论已经不再是认为天命不可更改，起码，这些大臣们，是意识到天命将要改变了...”

陈艾认真的说了起来，从天命论的德，与殷商的关系，到春秋战国时期的全新发展，陈艾的看法与钱教授完全不同，钱教授对天命论的研究是建立在道德这个标准上，他认为，春秋战国时期道德为基础的天命论发展成型。

而陈艾却认为春秋战国时的天命论的发展在于，他不再是普天之下国祚的依据，而是转换为得天之佑的意思。他认为天命论不是沿着理的轨道直线发展，春秋战国时期，诸侯仍自称受天命，以天命为号召，足见天命仍是周广泛的信仰依据，具有现实意义。

看着钱教授陷沉思，刘教授不由得大笑了起来。

“老钱，怎么样？我这学生还行吧？”

“你不是说全西北都没有比你更懂思想变革吗？怎么回事啊？怎么不说话了啊？”

刘教授不断的挖苦着，钱教授却压根没有理会他。

“你这个想法，