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两河流域（阿姆河、锡尔河）诸国，历史上来来往往的统治者多如过江之鲫，不过只有少数做到了相对彻底的“征服”。

其一自然是成吉思汗了，当然了，他用的手段是最酷烈的，以大屠杀灭其贵族、青壮，又让黄金家族后裔担其王者的手段赤.地上位，还别说，这种做法还真奏效了，后世的布哈拉汗国、哈萨克汗国、希瓦汗国、克里米亚汗国的王族都出自黄金家族，连莫卧儿帝国也同样如此。

至于其以前的王族、贵族，早就消失在历史的长河里，现在的哈萨克斯坦，还有说“你是黑骨还是白骨”，意思就是你是否黄金家族的后裔，并无一说起，“你是乌孙王族抑或康居王族的后裔？”

还有一种手段，那就是从信仰上对其改换面，这种改造，连赫赫有名的大食教也没做到，但二十世纪某老大帝国做到了，若该帝国没有崩溃，河中地区的见到了还要互称同志。

当然了，光是从信仰上改造自然不行，你还得有强大的资源计划、分配、改造能力，这一点，是大食教做不到的。

实际上，大唐时代的昭武诸国丁并不多，几个较大的国度，石国、拔汗那国、康国、安国、史国加起来丁不到百万，胜兵不到十万，还各自为政，互相攻伐不止，无论是大唐还是大食，各个击再是容易不过。

这一点，他们从大汉开始就是这样了，否则也不会出现班超以区区几十竟能调动几万兵马攻打另一国的奇景。

回到眼下，昭武诸国在大食、大唐、北庭之间从容游走，自然又平添了一些变数，一方稍有不对，彼等即可投靠另一方，与原本的历史不同，眼下又多了一个身份着实可疑，挂着大唐羊的北庭大都护府，诸国游走的更是轻松写意了。

当然了，目前还有一个况。

无论是大唐，还是大食，这两方均未过手，都不知晓对方的厉害，或者都没将对方放在眼里，若不是一旁还要有一个北庭立着，任何一方对付起河中诸国来是没有任何顾虑的。

这里毕竟是城邦国度，不是原，原，还处在丛林法则时代的尾上，杀戮起来丝毫没有负担，你若是不杀戮，反而会被他看不起，但城邦就不一样了。

既然是城邦，就有了文明，一种迥异于原的文明，一味杀戮并不能长治久安。

如何才能做到既有惨烈杀戮的一面，又有文明的一面？

......

几后，一个消息在河中地区广为传播。

“北方的北庭准备介河中的战事了，大军即将南下”

这个消息是通过祆教徒的嘴传出去的，没几功夫就传遍了整个河中地区，连眼下战火连天的安国也没有躲过。

木鹿城，黑衣大食呼罗珊总督，或者东方总督府城所在。

三十二岁的并波悉林神态安详地听着一正在喋喋不休说着什么。

“总督大，以前的阿萨德为了稳住河中一带，并未强迫那里的信仰大食教，不过是让贵族们信仰罢了，那些贵族都是传承了上千年的猾之徒，我国官员、伊玛目在的时候，他们自然表现出一副虔诚的模样，礼拜的次数还超过我等”

（阿萨德，白衣大食时代的呼罗珊总督）

“等我国官员一撤退，他们就又恢复了拜火教的信仰，有的甚至胆敢杀害尊敬的伊玛目，眼下我国新立，他们又风起云涌，以小的意思，趁着这个机会，将其贵族全部屠戮，然后将优秀将领封为新的领主，对农户们、匠户们、商户们大肆征收重税”

“如此一来，自然有大量民户成为真主的信徒......”

此身材瘦高，黑色的、厚厚的巾上面有一个尖顶，一侧着几根鲜艳的羽毛，正中镶嵌的宝石却雕饰成星月模样。

他的原名叫执失乌介，西突厥蓝贵族后裔，家族一早就迁到波斯居住，原本是跟着纳斯尔的，纳斯尔死后又投靠了并波悉林，纳斯尔手下有一支实力颇为强悍的突厥骑，眼下自然是由执失乌介，现名摩诃末者统管了。

并波悉林是波斯，在麦加朝觐时就受到了阿拔斯的青睐，他提出的淡化部族矛盾、强化宗教认同的思路颇为阿拔斯认同，于是才能顶着大伊玛目的名义来到呼罗珊传教。

他担任呼罗珊总督后，沿袭了这一思路，不仅如此，还将民风剽悍的东呼罗珊、突厥捏合在一起，似乎有将他们变成世袭军的迹象，就如同他让农户、匠户、商户永久待在自己的位置上一样。

而刚才执失乌介所说的正是他目前正准备试行的，也就是将一些优秀将领封为戍守区域的领主，以督军、城主的名义领取管辖区域的税赋，除了上缴总督府的，剩下全部用在自己以及诸军身上。

这就有了后世萨曼王朝、喀喇汗国的雏形了，那样的做法最终让突厥世袭军脱颖而出，从而造就了一个又一个汗国，此是后话，不再赘述，

听了执失乌介这话，并波悉林不禁皱了一下眉，作为一个看起来极度虔诚的大食教信徒，并波悉林其实并不是表面上看起来那么笃信，他从麦加回到呼罗珊后，实际上却是将波斯传统、祆教、摩尼教、景教的部分教义融到了大食教中，实现了大食教的“呼罗珊化”。

否则也不会在他振臂一呼时，整个呼罗珊的民众都会起来响应他，对于一个信奉了祆教上千年的地方，很难相信若还是以前那种硬桥硬马的传教方式他们会这样做。

但无论如何，在他看来，信仰是一件极为神圣的事，最好是自愿信奉的，若是强迫信仰，无论是什么方式，似乎都是对宗教的亵渎，故此，当他见到执失乌介毫无羞赧地说出那句话时，不禁皱了一下眉。

内心也在暗暗骂着，“果然是隶出身的贱，你如此说，岂不是与那些祆教徒一样毫无羞耻感？”

但眼下他并没有过多责备他，他还需要武力强横的突厥为他服务，在他另外的思想里，“虽然这些都是隶出身，以前又是多神教的信徒，勉强成了真主的信徒，但在本伊玛目的率领下，在真主的指引下，做了应该做的事，那就是真主的子民了”

而在执失乌介心目中，如果自己能够像纳斯尔那样被封为某一地的总督，哪怕是一个城市的督军/城主也好，那就跟西突厥汗国的颉利发、土屯差不多了，久而久之就会成为某地的王族。

而在纳斯尔死后，并波悉林并没有意思让执失乌介成为那色波城城主的意思，这怎么不让执失乌介急的抓耳挠腮？

在执失乌介身旁，还有一，约莫二十出，却是一副典型呼罗珊打扮，与执失乌介相比，神态却安稳得多。

并波悉林见了也是暗自赞许。

“不愧是我忠实信徒卡赫塔的儿子，一言一行就像随时能得到真主指点一样，无论是面对危难，还是面临疑惑，都能稳若磐石”

这叫伊本.哈桑，今年才二十出，不过已经是吐火罗的总督了，是并波悉林最信任的两个，传说他们为了并波悉林可以随时去死的两个之一卡赫塔之子，另一自然就是接替纳斯尔担任霍拉桑总督的齐亚德了。

“哈桑，说说你的看法”

“是，尊敬的伊玛目”，与执失乌介不同，贵为大区吐火罗总督的哈桑依旧面不改色，“若