事到这里接近尾声了，但苏哈并没有利用投降的呼罗珊拿下铁门关。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

这不现实。

铁门关城类似于孙秀荣第一次带兵出征时遇到的突骑施的石堡，城堡就建在河面上，中间开有孔，可直接从河里取水，铁门关作为一座守捉城，有三百锐士卒把守，他与其说是建在河面上，实际上是用河上的一座唐建造的石拱桥连接着两岸的城堡。

不过是石桥的顶部也封闭了，看起来浑然一体一般。

这座石桥修建不易，孙秀荣不想将其毁掉，但两岸的小型石堡就不在此列了。

这一次，苏哈的部队采取了新的攻城方式，他的同时在距离两座石堡约莫百米的地方挖掘地道。

当然了，唐军是不会就这么看着你挖的，但他们的数实在太少，碎叶军又威名在外，于是便缩在城堡里不动。

三后，铁门关的援军到了，而碎叶军的地道也挖到了两座城门下面。

两声巨响过后，两座城堡垮塌了，连同里面的士兵也烟消云散。

听到巨响后，前来救援的骑兵知晓大势已去，忙不迭地跑了。

此后，碎叶军在石桥两端新建了城堡，每座城堡方圆四里，可容纳军民两万，孙秀荣决定在此地设置铁门关郡，管辖西到史国绿洲，东到识匿五国绿洲之间的山地。

拿下铁门关后，迁到此地的弓月部就能安安稳稳放牧了，矿山事件基本结束后，孙秀荣脆将猛虎营全部调到了这里，同时让猛虎营在城堡附近的河面绿洲地带开垦荒地，这样的地方自然不能按照每五十亩或三十亩来运作，不过每十亩还是需要的，至少要保证在战时能满足自己的作战需要。

猛虎营的都尉孙孝恭成了此地的镇守使兼太守，眼下他手下的民户除了一万户的弓月部，便是零零星星在此地游牧的牧户了。

其实，按照正常做法来说，眼下大食是碎叶军的号大敌，因为并波悉林可以随时动员几十万大军前来攻打他，当然了，几十万大军需要的粮在此时是一个惊的数字，并波悉林就算想要这样做也需要经过几年的细细筹划、实施才行。

无论如何，在这种形下，应该搞好与高仙芝的关系才是，但孙秀荣想了想还是没有忍住。

那种在一切条件具备后才出手的做法是他不想要的，何况，单论科技实力，碎叶军已经碾压周边所有的势力了，掣肘他的无非还是丁不多罢了，如今拿下除了拔汗那和石国之外的几乎整个河中后，他的户增加了两倍，如果还不能及时出手，如何能让投靠他的部族、户安心？

当然了，最关键的一点自然不是这些。

聂叙丹樨事件发生后，他的子被很好地安置在怛逻斯，这一幕被逃到拔汗那盆地的象雄、吐火罗、粟特瞧在眼里。

如果没有高仙芝全无政治脑、顾不顾腚的以“不臣”之名侵、分解拔汗那，并纵兵在拔汗那大肆劫掠，虽然有聂叙丹樨的事件发生，这些还是会选在在四周都是大山，中间一处上好绿洲盆地的拔汗那国继续住下去，没准再过个几十年，他们都成了拔汗那也说不定。

但高仙芝的侵成了压在他们身上最后一棵稻。

对于拔汗那，虽然被高仙芝瓦解了，但唐军并没有像安西四镇那样驻军，只在西鞬城保持了少量军力，打的主意自然还是纵横跋扈，拉一个打一个的班超那一套。

这样的形让身在拔汗那国的逃纷纷开始迁徙到北面的怛罗斯河谷以及南面的康郡，迁到康郡时由于中间还隔着哥舒迷的东曹国，难度就大得多。

何况，就算哥舒迷允许他们经过东曹国去石国，石国也不见得允许他们继续南下。

，不单是孙秀荣看重，石国也很看重。

故此，绝大多数都是北上去了歌舒郡。

不过在后世塔吉克斯坦占据的以杜尚别、泰尔梅兹、库尔秋别绿洲地带，也有大量逃亡到此的吐火罗、象雄以及南亚信仰佛教却被吐蕃攻家园的。

将这些吸引到新设的铁门关郡耕种、放牧、做工才是孙秀荣想要达到的。

加上那色波城的佛骨，相信有大量的佛教徒会越过铁门关前往朝拜，乞史城、那色波附近的平原上已经载不下太多的了，于是东边的铁门关郡就成了上佳的选择。

要做到这一点，就必须显示出碎叶军绝对强悍的一面，让他们知道自己完全有能力遮护他们的安全。

果不出孙秀荣所料，拿下铁门关后，几年之内，东边高仙芝新设的识匿镇没有一点动静，原来频繁苏尔汉河流域捉生的迹象也几乎灭绝了。

在根除俘虏里的不安定因素后，昭武州的各项业务开展的更加迅速了，不过事不可能全部朝着孙秀荣料想的那样进展。

见到碎叶军用原来的光明尊者赠与的祆教教义用汉语翻译后印成书籍在河中大肆流行，解释权也掌握在各村的村长以及城里的虞侯军手里后，以前全力支持孙秀荣的祆教中上层开始不满了。

此时，吐火罗的大起义方兴未艾，扮成大食教大伊玛目普哈丁的原光明尊者正在赫拉特主持那里的讲经团，以及不停地动员从呼罗珊本土过来的圣战者，尚没有机会理会河中的事。

而真正的普哈丁，前大食教大伊玛目眼下却在哥舒迷的俱战提城开始重组河中的祆教势力，他首先要面临的是将五大使者、圣以及各城祆寺主持把握在自己手里，虽然得到了河中的消息，但尚无法顾及到这个。

孙秀荣的策略非常高明，他首先要控制的是乡村，那里的数最多，在分田地、三成赋税、三成士兵、两成学童以及一遭见到祆教教义的全方位加持下，完全控制住乡下只是时间问题。

何况，在有意无意间，“能够掌握高级火的光明使者才是真正的光明使者，是天堂的引路”这一理念在河中开始流传了。

这对已经在城里占据一定地位的祆寺主持的打击很大，因为他们找不到任何理由去辩驳，除非它们不信仰祆教，民间称谓的拜火教。

祆教的大神自然还是阿胡拉.马自达，这一点全无问题，但琐罗亚斯德（就是尼采嘴里的那位查拉图斯特拉）的诞生让他拥有了先知的地位，但孙秀荣这样能够最大程度利用“火”为己用的出现，在拜火教徒眼里渐渐有了接近琐罗亚斯德的地位。

再不济，他也是琐罗亚斯德每一千年所生的三个儿子中的第三个——真正的光明使者，天堂的引路！

引路，这可比稍显虚无的阿胡拉和琐罗亚斯德更加现实，这在从未见过祆教教义的户祆教徒心目中更是如此。

于是，就连祆教的重地河中也有了分化的迹象，这一切，都是孙秀荣愿意看到的，就如同他在大夏时代整合萨满教教义一样，眼下又有了整合拜火教的机会。

当然了，现在还只是露出了迹象而已，对于大多数祆教徒来说，传承了千百年的传统依旧牢固地禁锢着他们的脑。

不过对于孙秀荣来说并不着急，一个流传了千余年的大教不可能旦夕而废，他看中的是第二代。

传统，再是牢固，在“新生”的里依旧有大量的缺。

这就够了。

在俘虏“逃亡事件”里，康县、十五岁的康孝荣的表现也引起了孙秀荣的注意，原