见的存在，而此时东北的山参已经被明的库特炒作成“壮阳圣物”，在祆教世界、大食教世、基督教世界都是趋之若鹜。

三教贵族泡在大浴池里，一边嚼着山参，一边等着奇迹发生成了时下河中、呼罗珊、君士坦丁堡一大奇景。

这样的量小、价值奇高的东西才是库特这样远道经商之所需要的。

库特在范阳城有一座四进的大院落，平常也有不少在那里驻扎，由于他来自安国，而安禄山的祖上也是安国，他又是大唐亲近的商，安禄山待他也相当不错，当然了，留着库特打探孙秀荣的消息才是安禄山这位根本不缺钱财的三镇节度使所需要的。

同样在天宝十四年的秋季，一年一度往来西曹国-范阳的库特商行终于抵达了范阳。

其实，库特的大本营还是在长安和洛阳，在那里，优质的丝绸、瓷器以及时下碎叶军大量需要的茶叶他都有专门的仓库储存。

库特的商行与安禄山的内院总管孙孝哲、近侍李猪儿好，自然可在幽州城通行无阻。

随着孙秀荣的崛起，历史有些大变模样了。

原本在亲信的撺掇下，在杨国忠等迫下，趁着京兆、河南军力空虚南下打一把，若是侥幸能得大位，那自然是好，不过安禄山知道大唐的威力，若是不能成功，占据河洛一带后，将大唐储藏在黄河沿线的太原、含嘉、洛三大仓的财物弄到河北，然后再利用河洛之地消耗大唐从西北赶过来的野战军，之后在回到河北称王称霸本就是他最初的想法。

对于内政，安禄山并未考虑那么多，不过当库特的商行出现后，安禄山灵机一动，因为此时他已经得知回鹘汗国大兴摩尼教的事，脆让境内的胡将领和百姓信仰祆教。

虽然他也知道事到临，改宗祆教的事聊胜于无，但终究比没有强，因为他知道，若是在大唐依旧如中天的形下，若还是依着依靠儒门、士族那一套，他绝对不过大唐。

于是他首先让依附于自己的粟特、突厥（他母族来自突厥）以及自己的几个得力义子改宗此教，其中就有安守忠（粟特）、张忠志（奚）、崔乾佑（汉）等，后者都是安禄山手下有数的大将。

其实，此时的安禄山以及其手下大部分胡将领早就高度汉化了，但石国公主被劫夺的事此时传到了安禄山耳朵里，祆教徒奋起保护圣的事让他叹为观止。

在安禄山逗留于长安这段时间，由其核心幕僚张通儒主持佛道事务，自然也包括祆教事务。

在张通儒、高尚、严庄三位幕僚中，后两者都是河北的汉，但张通儒却是胡化的汉，他从小与安禄山、史思明相识，都作为牙混迹于营州榷场，同样通多个部族的语言，其中就有粟特语。

说实话，当安禄山准备起事时，张通儒得知后还是很忐忑的，而不是像严庄那样信心满满，不过在主持了一段时间祆教事务后，他突然觉得有了希望。

这是因为，幽蓟之地，特别是靠近边墙的几个州都是胡汉混杂，儒门的影响与其它地方相比自然会小一些。

于是，他与史思明密谋后，就在范阳城中修建了祆寺，让库特介绍过来的主持寺务，此是库特的侄子，原本就是西曹国的祆寺主持，来到幽州后为了迎合安禄山，脆改名安延明。

有了祆寺后，安禄山回到幽州后，便不需要偷偷摸摸、鬼鬼祟祟召集亲信密谋了，以礼拜的名义进祆寺商议自然成了应有之意。

当然了，对于在自己的国境内设置这样的寺庙，一般来说是需要呈报朝廷鸿胪寺批准的，不过对于以前在长安周旋于皇帝夫跟前的安禄山来说实在是小事一桩。

于是，在安禄山、史思明的带领下，不少胡都秘密加了祆教。

当然了，像安禄山、史思明这样有着高级职位的明面上是不会加的。