眷，或是坐地胡商之子侄。先把这些教好了，让他们从内到外都是一个纯纯的唐，以后继承部落后，其部民自然也会效仿。

正所谓上行下效，风俗的改变，有酋豪带，自然会更容易一些。

而文化的改变，往往也会带来生活方式的变异。比如纯游牧的变成半牧半耕，这就有了固定住处，编户齐民也就方便很多了。

朔方镇对从游牧转变成半牧半耕的部落，一直非常欢迎，并多次发下赏赐。

定居下来种植高产牧，一亩地的收获，往往要纯天然场五六亩才能赶得上。这给了一些牛羊牲畜并不太多的部落小民以选择，三茬作制的农业生产体系，其实是完美契合这些定居下来的牧的。

地，根本不缺，只要你肯定居下来，再向汉民学习如何种植粟麦、豆子、牧，生活不会差的。

上有部落子弟进学校汉化，下有现成的农业经营方法解决后顾之忧，同化的难度，又降低了不少。

编遗氓，造风俗。如此持续三代，朔方、河西、陇右三镇的蕃民，同化得估计还要比天宝年间更彻底。

韦庄在一旁默默听着士子们的高谈阔论。

其中一两，在他看来，简直就是萧遘或邵树德派到士中间的“细作”。不断从各个方面吹捧朔方、陇右二镇的好处，想方设法鼓动更多的读书留下来，以冲抵此地的腥膻胡风。

不过，“万里羌尽汉歌”，总比“洛阳家家学胡乐”好吧。

灵武郡王，确实当得英雄二字！