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蓝氏城小长再次搜查了几遍，也没有得到什么结果。

“有什么其他的线索吗，比如有没有什么兄弟姐妹，或者其他亲戚，如果找到他们的话，没准儿他们知道。”

阿弩缇出主意道。

这是张骞的求助，也得尽力，哪怕找不到，也要表现出自己努力的样子。

被他这么一提醒，波比眼睛一亮。

“我有个亲戚，住在蓝氏城北坡。”

“叫什么名字？”

“杜卡特，他们家有两个儿子，共娶了一个妻子，生有两儿一，专门建造房屋得。”

蓝氏城小长找到新的线索，再次和其他翻阅。

过了没多长时间，蓝氏城小长就找到了：“找到了，杜兰特，蓝氏城北坡，正好能对上。”

“他们去了哪里？”

“文书上没有详细地址，不过他们是归到了休靡翕侯的管辖范围内。”

大夏许多平民都随着大月氏侵成为了亡国之，许多都被分给了大月氏的贵族。

张骞和甘夫望向阿弩缇，只有阿弩缇才能和休靡翕侯找上关系。

没想到一件小事，竟然牵扯到休密翕侯身上，阿弩缇也看向张骞，按照他的想法，无非是一个仆，再者说，都已经过去了这么多年，可能早就没了。

张骞：“能否请休靡翕侯查一下？”

“不好说啊，休靡翕侯是王的哥哥，权高位重，甚至比我父王也要高上很多。”阿露缇点出休靡翕侯的身份，表现出十分为难棘手的样子。

这真不是阿露缇故意露出这副神，在众多户籍册中寻找一个是真的不容易，尤其是劳烦比自己地位高的。

波比露出一丝苦笑，垂丧气道：“主，不用继续查了，您的大恩我领了，可能这就是命吧~”

阿弩缇瞥了一眼波比，若不是他的神真是实心实意，阿弩缇都要夸赞他一句，心机真高。

说出这句话后，反而张骞坚定了想法。

张骞：“休靡翕侯居住在哪里？大不了我亲自拜访一番，想必应该会给我一个面子。”

毕竟他是大汉的使臣，看在这面子上，休靡翕侯想必会通融一番。

波比连忙跪下磕，有些抽噎，被自己主的恩而感动。

“我试试吧，休靡翕侯现在就居住在蓝氏城内，今下午就去拜访。”阿弩缇叹了一气，接过话茬。

张骞对阿弩缇的好感上升了不少，高兴道：“张骞多谢，有三王子一同前往，成功的机会不小。”

......

休靡翕侯，没有居住在自己的都城，反而在蓝氏城，受大月氏王的信任，妫水南岸一些紧急的事，有时候不需要报告给王庭，休靡翕侯就能做出决定，职权类似于汉朝的丞相。

大月氏不像中原，拜访需要提前递帖子，没有那么一套繁琐的过程。

下午，阿弩缇就带领着张骞等前去休靡翕侯府，不愧是五翕侯中势力最强的一个，单凭住宅就能体现出来。

一个词：“气派”。

府宅紧靠城中心的王宫，面前就是蓝氏城最大的洛达广场，可谓是通便利，与王宫仅有一墙之隔，可以显示出独特地位。

而更有一座独特的建筑，袄教楼。

楼高十米左右，上面是尖尖的塔尖，好似火燃烧的样子。

拜访的时机可能不对付，就在洛达广场前，围着许多，沉默肃静，在中央有圣火燃烧。

许多穿着红色长衫，戴着斗篷的男子，赤着胳膊和脚，两脚之间存留着大量的缝隙，犹如跳大神一般，时不时的呼喊几句。

一位穿着白色长衫的中年男子，多须，高鼻梁，正盘坐在中间，神幽静，有一得道高的气质，而此正是休靡翕侯。

“善神马兹达有云：善思、善言、善行，皆为功德。”

那些外围穿着红色长衫的祭祀们开始跳动起来，圣火熊熊燃烧。

“这和烧有什么区别。”

阿弩缇撇撇嘴：“有了我，估计这袄教在中亚消失得更快了。”

面前的仪式就是波斯袄教的仪式。

袄教亦称为「琐罗亚斯德教」、或「火袄教」，在西方当今的资料中也称之为「帕西教」，在中国也称拜火教。

诞生于春秋战国时期，在波斯等中亚之地十分兴盛。

袄教曾有个著名的巫预言：“在某个时期，兴旺发达的大地上，会出现肩上披着一个紫袍的诈的，它野蛮，不守正义，凶残。是一场风使他崛起。所有的们忍受这个魔鬼的控制，大地血流成河，他不知道地狱在等待他。他想消灭的种族却会使他自己的种族消灭。”

不管这个预言的真假。

反正袄教刚经历了惨烈的坏，亚历山大征服波斯故地后，大力坏寺庙，燃烧袄教的经典，付之一炬，整个教材受到了严厉的打击。

而现在有复燃的迹象。

安息等国已经重新信仰袄教，修建寺庙，重编典籍，而眼前的这些大祭司也全都是休靡翕侯从安息请来的。

没有一定的文化底蕴，征服者就会被征服者的文化吸引，最终同化。

大月氏国内的上层贵族已经出现了这种苗，已经有许多转信袄教。

波比正向张骞介绍着，令张骞打开眼界，信奉火，这让他想起了很早时期的们信仰火，土，太阳的习俗。

跳了一会儿，这些大祭司开始吟唱。

“呵，马兹达！天国与你初次相会

我便得知你将区别对待不同的言行——————给善良的以奖赏

给邪恶的以严惩

终审你的慧眼将。

......

拜倒在君王脚下的伪信者，

心术不正，语言不善，行为不端，

他们只配于幽灵相聚会餐。

跌落地狱——谎言的魔殿。”

看着这一幕，阿弩缇的脑海中不知怎么回事的想起了另一幅画面。

光明顶上，明教众齐念。

“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世，忧患实多。”

何其相似？

只不过那是明教（摩尼教），其实拜火教并不是摩尼教，双方只能说是教义比较类似，其实没有多大关系。