所以不由得能过得出这样的一个结论：默而索并非没有感，并非是冷血动物。

可以说，正是因为他完全遵循了感的痕迹，才脱离了社会属对他的制约，对妈妈的感始终潜伏在他内心处，但另外有一种力量，更加沉的激和信仰，让默而索直面死亡所带来的缺失。

默而索心中的信仰正是虚无。因为认识到生命的无可选择，生命本身便成了一场虚无，虚无引导默而索走向另一条更加坚定的道路——真实。

有一句话说的很不错：“他即地狱”，这句话认为的自我意识来自对他的投，主体意识基于客体而诞生，从而自我的“存在”时刻都会与他的“存在”产生剧烈的冲突，这一冲突正是地狱的来源。

叶怀瑾坚持个行为的徒劳和无意义，在《局外》中可以看出，叶怀瑾将默而索塑造成了一个对生活全然无作为的角色，默而索对生活的麻木和冷静近乎冷血，并且充满了孩童式的任和天真。

正是由于叶怀瑾对于生命态度的超脱，死亡作为生的对立面和延续面，成为了他看待生活的重要渠道。

《局外》以一句经典的“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道”作为开，开篇便点亮了死亡的主题。

故事中有三段死亡，妈妈的死，阿拉伯的死，默而索的死，从前到后依次表明了叶怀瑾三个核心的观念，自然，荒诞，真理。

默而索对妈妈之死的麻木，源于对自然的全盘接受。妈妈是荒原上的另一粒种子，枯萎是必经的过程，像咖啡的香气，夜晚及鲜花的气味一样自然。是事物存在和流逝的状态，无从更改和控制，只能以旁观者的面目看待。

阿拉伯的死，则是叶怀瑾对“偶然”的讽刺，是荒诞式的处理后果，默而索枪杀阿拉伯，仅仅因为他挡住了阳光，而阳光和大海是默而索最热的事物。

默而索对生命是漠然的，他也不存在道德的自我审判，因此这一杀事件对他而言，就如同拨开遮住阳光的叶子。

之后的审讯中，默而索依旧是以旁观者的身份看待他对自己的指控，审讯过程，默而索在妈妈死后的表现成为了们指责他的重要判断标准，在他眼中，一个没有在妈妈葬礼上哭泣的，毫无疑问是个冷血动物，残忍的杀犯。

检察官甚至说了这么一句：“我控告这个怀着一颗杀犯的心埋葬了一位母亲。”也就是说，在一桩刑事案件中，道德标尺成为了重要指标，成了们排除异己的工具。

我的老师，朱凤清认为存在主义强调的道德是群居社会的产物，是维持群体利益的工具，是扼杀个和个意识的，是会限制的自由并抹杀的本的。

这方面看来老师和叶怀瑾的思想不谋而合，叶怀瑾将默而索置于集体审判的平台上，一方面激化了个意识和社会意识的对立冲突，另一方面又使默而索以局外的冷静视角看待全部的冲突过程，依旧是以“无作为”对抗激烈的道德抨击。

默而索被判死刑是种必然，但这并不意味着默而索的“存在”遭受了毁灭。事实上，在对抗中，默而索获得了胜利。社会意识的目的从来不是毁灭异己，而是同化异己。

讽刺的是，对默而索而言，毁灭他的生命恰恰使得他走向了幸福之路。正是在自我的存在面临死亡的时刻，默而索找到了真理，而真理是，他存在过，他对此有绝对的把握，至于其他，皆是无意义的虚无。

刽子手的刀锋自以为划开了他的喉咙，实际上划开的，确是默而索通向真理的大门。

默而索以局外的身份活着，依旧以局外的身份幸福地死去。套用很流行的一句话，他高高兴兴提着酱油瓶来了这世界，打满了酱油就走了。——你们是死是活，与我有什么相？我心中的火焰自我内心燃起，也将自我内心熄灭，我的从我意识里而生，也可以随时不见。

所有的规则皆是跳房子的格子线，我只需蹦着跳着越过去，有什么不可以。

还记得之前和刘温延聊天的时候，听刘温延说，叶怀瑾曾经说过这样一句话：“幸福和荒诞是同一块土地上的两个儿子。”

那么对于默而索而言，生命的本身是荒诞的，但存在的幸福感是真实的。

《局外》的结尾，默而索有这么一段独白：

“我好像是两手空空。但是我对我自己有把握，对一切都有把握，比他有把握，对我的生命和那即将到来的死亡有把握。是的，我只有这么一点儿把握。但是至少，我抓住了这个真理，正如这个真理抓住了我一样……”

我认为这是我读过的最美好的结尾。

不是俗套的happy ending，不是悬而未决的谜题，也不是痛彻心扉的大悲剧，就是一个，一个真实的，活过了真实的一生，终于在真实的死亡面前发现了真实的真理。一切都如此完美。}

呼~

此时外面的太阳已经高高的升起。

房间当中的温度也是在迅速的上升。

而张苪躺在床上手脚冰凉。

她确实感到了一阵后怕。

怕的是这个，就是叶怀瑾，居然会写出这样的东西出来。

他还是吗？！

而刑学林的长篇大论之后，感到脑子膨胀的也不只有张苪一个。

很多看完之后，都望向了窗外，长长的舒了一气。

看来，这个，已经真正的，挡不住他走向巅峰的步伐了……