辈子都在秦国做官是五朝元老，秦胡亥有理由相信这个是山东臣贼子派过来专门给他添堵的。

不过，蔡泽话虽然难听，但句句在理，商鞅的法家学说毫无，有的内容都具有反类倾向但为什么能在秦国扎根呢？

还不就是因为秦国国穷、穷、礼穷的原因吗？

脱胎于黄老之学的法家学说是完全站在宗周礼乐文明的对立面，这一学派讲究的是白纸黑字条理清晰的法律制度而不是周那套模糊不清的道德，其所提倡的则是一种赤果果的功利主义文化。

所以，当法家学派成为统治者的治国纲领后，其作用就是完全围绕着“君主利益”这个核心的。

一个国家的蛋糕就这么大，君主利益的增长，必然老百姓的利益就要受损，同时君主尽可能地汲取得越多，其所获得的利益就越大，这一套体制没有统治者会不喜欢，这也是惠文王车裂商鞅而保留商鞅之法的原因所在。

在法家治理的国家体制下，政府通过严峻的刑罚，把老百姓都变成一各个高效的机器，去耕田，去作战，去工坊，尽可能地去尽其用，压榨出每个的最大价值，自此才能以满足君主的汲取。

基于这一点，才有了《商君书》所说的弱民是统治基础，因为只有民众够弱，君主才能更好地把他们变成为统治赚取价值的“机器”，反之，如果老百姓们都肚子填饱了，那么作为高级灵长类动物，他们就会去考虑一些生存之外的的事，比如尊严，比如自由，这样慢慢地就开始变得不听话，变得有想法，那么国家也就不好控制了。