第二天一大早，一群聚在山顶石屋，何应物讲解《大梦观想诀》。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

花的时间并不多，囫囵吞枣讲下来，满打满算三个小时，连早饭都没太耽误。

不过对宋涟城等来说，这篇功诀如同巨石投潭，在他们心中掀起不小波澜。

出乎预料的是，最大的震撼是在“炼气篇”。

按照通常的理解，炼气而已嘛，修仙之始，是最为容易、最为浅显、最为基础的地方，绝大部分懵懵懂懂接触修仙，都感觉哧溜一下便过了炼气。

难吗？

对于稍微有点修仙资质的来说，一点都不难。

可何应物却说：“万丈高楼平地起，楼能高几何，看后期际遇，更看先期根基！而所谓先期根基，筑基之前，自然是炼气！”

“炼气？”众面面相觑，炼气还能有什么根基，他们之中最菜的不务正业崔大鹏也都炼气六了！

何应物笑笑：“世间修仙诸，重视炼气者寥寥，都想的是炼气功法简单粗糙，就算现在选的不好，等金丹元婴之后再换功法就是了。”

“有何不妥？”宋涟城奇道。

“不能说不妥，也不能说这就是错，只是，如若从炼气之始，便能思索大道，观天地星辰、阳万物，直指仙界金仙，岂不更好？”

一众目瞪呆，顾弱水心直快：“宗主，思索大道之事，只怕元婴圆满都嫌过早，你让我们炼气就开始……那不跟让三个月小孩考虑他孩子叫什么是一样的嘛！不到时候啊！”

何应物被噎的暗暗吭哧一声，胸都隐隐发疼！

这个王x蛋！

不过他脸上笑容不减，仍是漾如春波：“说得好！我们就是要这种敢于质疑的神！你叫顾弱水是吧？”

“是！”

“很好！很好！”何应物频频点，“可有几句话，大家听过没有？所谓高屋建瓴？所谓提纲挈领？所谓散落珍珠，一线穿之？所谓大处着眼，小处着手？”

“听过啊！”又是顾弱水抢话道。

宋涟城悄悄把顾弱水往后拉了拉：“宗主的意思是，在修仙之初，便能抬眼望大道，胸有丘壑？”

“当然！”何应物重重点，“要不然都修了800年，该定型的早定型了，该错谬的早错谬了，那还高的什么屋？建的什么瓴？提的什么纲？挈的什么领？你们见过哪位真传授仙诀之时，在最后才提纲挈领？”

真？

众愕然，不要说金剑门，就算放眼整个千岛之岛，一个真都没有！

宗主确实格大变了啊！

这是什么时候学会吹牛的？

不过，没正面硬刚。

宋涟城点点：“宗主说的极是！既如此，还请宗主传授仙诀！”

吸一气，何应物面容肃穆：“炼气之始，便当有冲天之志！炼气者，当有八观，而八观，恰恰对应炼气八重境界。”

稍微一顿，看众听的认真，何应物继续说道：“所谓八观者，第一观，为观大道！第二观……”

“最开始就观大道？”却是顾弱水愕然说道。

何应物一滞，微微愠怒：“闭上嘴，先听我说，如有问题，统一再问！”

这下，石屋里彻底安静了。

“第二观，为观天地！第三观，观真真阳！第四观，观开天辟地第一！第五观，观月！第六观，观四时！第七观，观五帝！第八观，观阳一气！”

提纲挈领八观说完，看众果然微微一愣，认真许多，何应物嘴角微动，继续说道：

“这便是炼气八观，直指金仙之道！以下便为观想法诀，你们用心体悟！”

“第一观，观大道！

大道无形无名，其大无外，其小无内。道本无问，问本无应。

道者，何也？

生天地，育万物，曰道；

揭月，演五行，曰道；

处卑污而大尊贵，曰道；

居幽暗而极高明，曰道；

细刹尘，曰道；

大包天地，曰道；

从无有，曰道。

及乎真原一判，大朴已散。

道生一，一生二，二生三。

一为体，二为用，三为造化。

体用不出于阳，造化皆因于汇。上中下列为三才，天地共得于一道。

道生二气，二气生三才，三才生五行，五行生万物。

万物之中，煌煌然灵贵者，也。即吾身，观想吾身以求道。

吾能求道者，由其能夺天地之元气。所呼者自身之元气从中而出，所吸者天地之正气从外而。

元气者，乃中庭世界大道之根，天地之母，一一阳，生育万物。

天有时而倾，地有时而陷，山有时而摧，海有时而竭，惟元气不灭。”

“第二观，观天地！

欲观想吾身，先观天地之机。

天地之机何也？乃天地运用大道而上下往来，行持不倦。大道即判而有行，因行而有数。

清气上升为天，浊气下沉为地，三纲既分，始有天地。

天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者阳也；

地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者也。

阳升降，互相合，乾坤作用，不失于道。

天道以乾为体，阳为用，积气在上；

地道以坤为体，为用，积水在下。

天以行道，以乾索于坤：一索之而为长男，长男曰震；再索之而为中男，中男曰坎；三索之而为少男，少男曰艮。是此，天于地，以乾道索坤道而生三阳。

地以行道，以坤索于乾：一索之而为长，长曰巽；再索之而为中，中曰离；三索之而为少，少曰兑。是此，地于天，以坤道索乾道而生三。

三阳合于三，而万物生，三合于三阳，而万物成。

天地汇，本以乾坤相索，而运行于道。

乾坤相索而生六气，六气合而分五行，五行合而生万物。”

“第三观，观真真阳！

道原一判而分天地，天得乾道，而轻清在上，在上以阳为用，暗抱一点真在其中。

故冬至后，地中阳生，以夏至到天，积阳所以生，其感，则不得耗散，散为雾，凝为露，雾露之气，天之所出，之真水也。

地仍得以坤道，而重浊在下，在下以为用，暗抱一点真阳在其中。

故夏至后，天中降，冬至到地，积所以生阳，其阳感阳，则阳不耗散，升为云，施为雨，云雨之气，地之所出，阳之真火也。

复曰：待乾道下行于地，三索即终，其阳复升，阳中藏，上还于天；

待坤道上行于天，三索即终，其复降，中藏阳，下还于地。

阳中藏，其不消，乃曰真。真到天，因阳而生，所以自天降，中藏阳。

中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因而发，所以阳自地升，阳中藏。

阳中藏，其不消，