完他的妻小后，绪方也给宝生馆长的妻小介绍着阿町。

双方相互做完介绍后，绪方和宝生馆长开始了简单的闲聊。

通过与宝生馆长的闲聊，绪方得知宝生馆长他们全家都是歌舞伎的好者。

此前在得知将有以“刽子手一刀斋”的故事为原型的歌舞伎表演在1月1号的夜晚上演时，他们老早就期待着。

距离开演还有一段时间，就迫不及待地前往开演场地等待着。

“我对这出以知名的大剑豪为原型的歌舞伎可是非常地期待啊！”宝生馆长笑道，“希望这《一刀斋》能不负我们的期待！”

“我已经有蛮长一段时间没看过优秀的歌舞伎剧本了。”

听到宝生馆长的这句话，绪方不禁露出一抹古怪的笑容。

绪方一直没跟宝生剑馆的说过：《一刀斋》的剧本创作，他也有参与。

“我从以前就觉得，那些知名的剑豪、兵法家的故事，都非常适合改编成歌舞伎。”

宝生馆长接着说道。

“就比如我们这段时间常聊的神渡不净斋，他的故事也非常适合改编成歌舞伎。”

“神渡不净斋吗……”嘟囔过后，绪方笑了笑，“说得也是啊，将神渡不净斋的那些英雄事迹改改，就是一出让看完后热血沸腾的优秀歌舞伎。”

自从火坂那得知“神渡不净斋”这号物后，绪方便对这个使用着倭刀术的剑客产生了几分兴趣。

回到锦野町后，绪方便在教导剑术的间隙中，询问宝生剑馆的师徒们是否知晓这号物。

年纪尚轻的学徒们都并不知晓这位已经销声匿迹了四十余年的剑客的丝毫消息。

只有年纪已经四十多岁的宝生馆长知道这号物。

在绪方说出“神渡不净斋”这个名号时，宝生馆长还很惊讶。因为即使是在奥羽地区，也只有他这样的老一辈的还知道这号物了。

相比起火坂，在奥羽地区土生土长的宝生馆长知道不少关于“神渡不净斋”的事。

据宝生馆长所说，神渡不净斋是唐土的明朝遗民之后。

一百五十多年前，唐土的明朝灭亡后，不净斋的祖先不愿被异族统治，于是东渡本，在本的出羽某地定居了下来。

倭刀术便是不净斋的家族代代相传的剑术。

除了倭刀术外，他们还有一套代代相传的唐土的枪法。

而颇有武学天赋的不净斋不仅习得了他们家族代代相传的倭刀术，还习得了那套枪法——只不过他的枪法练得没有倭刀术好。

不净斋最常用倭刀术对敌，很少使用枪法，所以很多只知不净斋擅使倭刀术，不知不净斋还擅用枪法。

在宝生馆长的介绍下，绪方知道了不少不净斋在云游时所创的事迹。

不净斋的这诸多事迹中，有一出极具英雄气的壮举。

四处游历的不净斋，曾在某座城町中，遭遇了因雅库扎（黑帮）而家亡的一户三之家。

众所周知，雅库扎这帮群体，除了“事”之外，什么事都。

父亲、母亲、儿——原本相当美满的三之家，就因为不慎触怒了盘踞在那座城町的一伙雅库扎的目，就被杀了全家，家亡。

那时，恰好路过此地、得知此事的神渡不净斋，怒发冲冠，决定为大义献身，孤身一拔剑攻上了那伙雅库扎的大本营。

那伙雅库扎多势众，在不净斋攻上去时，大本营内足有五十余号。

而且装备良，除了没有铠甲以及弓箭、铁炮等远程兵器之外，什么近战武器都有。

在战斗中，不净斋夺了一名雅库扎的十字枪，化为己用。

左手握枪，右手刀。

左手使唐土的枪法，右手用唐土的倭刀术。

在不净斋的左右开弓、如鬼神般的猛攻下，成功击溃了大本营内的那五十余名雅库扎，斩下其目的首级，成功为那座城町除了一害。

可惜的是，在做出充满豪气的这一英雄壮举后没多久，不净斋就销声匿迹了。

宝生馆长说不净斋其实也是一个武痴。

他只是为了能潜心修炼，才隐世不出而已。

此时此刻，如果不净斋还活着的话，应该还在某地修炼着他的倭刀术、枪法抑或是新的武术。

绪方觉得的确正如宝生馆长所言，神渡不净斋的故事——尤其是为大义而拔剑攻上雅库扎大本营的事迹，相当适合改编成歌舞伎，是绝佳的素材。

绪方觉得之后可以建议西野二郎下一部剧本就写神渡不净斋。