刘崇光博士没有任何拖沓，细致的开始叙述着此次事件的经过。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取以下为他本的描述。

“整件事最早要追溯到去年春天，成都市金牛区举办的一次民间鉴宝活动。市文物考古研究院的王立涛博士作为特邀鉴宝嘉宾出席了此次活动。

成都平原，如果翻开历史的长卷就不难发现，这片土地从古至今，孕育出无数古老文明，也生息过早期类，还诞生过神奇灿烂的古蜀文化。

所以这片土地最不缺的就是文物瑰宝。甚至很多珍贵罕见，且有研究价值的文物，都在特殊时期流落到了民间。

所以那次活动对于王立涛博士来说，意义非凡。

但活动并没有预期那样火，来鉴宝的不但寥寥可数，拿来的东西也都是些无关紧要的赝品或者没有考察价值的东西。

正当活动要结束的时候，来了一位叫徐卫平的，他是一名普通工，他想来鉴定两样东西。

当时王立涛已经没有心在继续下去，直到这个把东西放到桌上，王立涛才眼前一亮。

王立涛博士用他那扎实的专业功底一眼便看出，这两样东西不一般，它们身上都散发着古老的气息。

那是一块像小型盾牌大小的不规则三角形骨板。骨板上黑棕的颜色，还有斑驳的磕碰痕迹，明显是骨质品在漫长岁月中，历经无数手后独有的特征。

它属于什么动物的，年代如何，王立涛不是生物专家，所以一时无法看出。

但古板的色骨面上隐隐有着几个稀疏怪异的符号，这完全吸引到了王立涛。

因为这种符号，曾经在更古老的出土文物上出现过，但至今无能释读。

另外一样东西更加特别，虽然已经有了裂纹，但丝毫不影响它粗犷的美感和上面图案绘制的生动。

那是一个掌大小的陶罐，古朴的质感以及陶罐上绘有的图案，像极了某个远古时代的作品。

陶器上面的图纹虽然简单，但王立涛按照自己的经验判断，这应该是史前文明的类在顶礼膜拜某个图腾。

而图腾看起来像是史前彩陶中惯用的蛙纹。

但却有别于‘仰韶文化半坡期’的‘一体蛙纹’，甚至也不像‘庙底沟期’的‘小蛙纹’，风格倒是有点像4000多年前的‘马家窑晚期’的‘形蛙纹’，也被称作‘神纹’。

但如果细看，跟以上那些都有区别。

这件陶器上的蛙纹呈现出了几点怪异的样貌。

一个是蛙体并不是特别臌胀，躯更接近形；四肢也不像马家窑文化彩陶上的那种长腿长手，而更像的四肢，且四肢顶端明显是类的手脚；它的部也没有浑圆的眼睛，只用一条带着弧度的线来代替，就像是在暗示，它的眼睛是闭着的。

这种有别于历史资料的蛙纹以及那块兽骨上的符号，引起了王立涛浓厚的兴趣。

所以他在鉴宝活动结束后，立即找到了徐卫平，并且询问了关于这两件文物的来历。

徐卫平对他大概讲述了一下。

说是在上世纪30年代，当时四川正处在军阀混战时期。

徐卫平的爷爷在当时著名军阀刘文辉的队伍里当着兵长。

民国22年，也就是1933年，那年八月的军阀对战中，他爷爷的这只队伍被冲散在了雅安地区的山里。

那个时候队伍拖着伤员以及残余躲进了一个不知名的山之中避雨。

当他们稍作安定之后

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，在黑乎乎的山最里面，却发现了一个靠着石壁坐立着的。

这个上戴着一顶奇怪的帽子，面容隐在帽中的影下看不真切。

起初他们以为是具尸体，毕竟这荒山野岭，瘴气缭绕，除了他们这些误闯进山中的士兵，还能有什么活到这个地方，这样坐在山里。

徐卫平的爷爷当时壮着胆子用手探了一下，发现这居然还有点气息。

正当他把手抽回来的时候，这个却突然动了，并且一把抓住了他的手腕。

那力道惊，吓的徐卫平他爷和周围的兵伢子们差点掏枪。

但随后这个开说话了，声音苍老沙哑，还带着虚弱的感觉。

那说的什么，徐卫平他爷听不懂，因为那应该是四川西南的少数民族的语言。

但他能感觉到那腔调之中，似乎带着某种悔过和恐惧。

这个说完后，吃力的从怀里掏出了一个陶罐，并且从身旁颤巍巍地拿起一个很大的三角形东西，一并塞给徐卫平他爷。

这一下整的他爷都蒙了，他爷还没看清塞给他的究竟是个啥，靠墙的这个脑袋一耷拉，死了。

这一串举动让徐卫平他爷有点不知所措，这才仔细去打量了靠墙的这个。

这上戴着一顶八边毡毛斗帽，斗帽在火把下呈现出暗暗的颜色。

但是这个露出的手非常的枯瘦，像是一层透明的皮，包裹在了一副铁骨之上。

他爷又看了看这个给他塞的物件儿，那是一块很大的不规则三角形东西，拿在手中像个盾牌一样，另外的陶罐看起来相当古朴。

他爷有点闹不明白这两样东西是什么，就问在场的兵伢子们。

正赶巧有那么一个兵伢子，可能接触过山里的，认出了这个的装扮。

兵伢子说，从这个上戴着的斗笠看，应该是彝族寨子中的‘毕摩’，而且属于毕摩层级很高的那种。

‘毕摩’是彝语音译，‘毕’为‘念经’之意，‘摩’为‘有知识的长者’。

毕摩是彝族的祭司，在远古时期，属于大巫师，掌管着神权又把握着文化，既司通神鬼又指导着事。

在彝族社会中，毕摩的地位相当高，但毕摩也有层级，换句话说，能力越高，层级越高。

兵伢子为何说这个的毕摩层级比较高，这跟他戴着的斗笠有关。

道士有法器用品，彝族的毕摩除了法器，还有‘法笠’。

‘法笠’彝语叫‘勒伟’，是毕摩的防护伞和避邪物，一般是用蔑编成，形如大斗笠。

有的以黑色毡片或以纯白羊毛制成帽套套于笠上，谓之‘毕尔拉畧’，意为‘虎眼神笠’。

每作一次祭祀仪式，便加一层羊毛毡，其层数越高，表示毕摩法术越高，所以彝语谓之为‘神笠毕晃晃’。

据传古时候毕摩戴的法笠为红色八角形状，所以当时兵伢子猜测，那个上的斗帽绝对有些年代了。

徐卫平他爷觉得这个应该是附近彝寨的毕摩，至于来山中什么无法得知。

兵伢子还说，刚才毕摩说的有那么一句半句他听懂了。

大概是说，不该什么，收好圣物之类的话。

徐卫平他爷惊讶之余，觉得手中那两样东西可能不得了，于是立马收了起来。

其他兵伢子们议论着毕摩为何会跑到这山之中，为何又躲在这之内，一时间山里声不绝。

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突然，所有像是约好了一样都不再说话，里一下变的非常安静。

因为他们都听到了一种奇怪的声响