的样子。

看过去这样有持重庄严儒者之风，很难会不令心生敬仰佩服之意，但谁知就是对方成了后王安石变法最大的阻碍。

因为后世的缘故，章越对司马光其实一直不抱有好感的。

司马光负手道：“两位考官都道度之的文章好，经学更好，但老夫却以为度之你的经学好则好矣，不过还是要回到稽古振今来，经义以简单为要，妄加一句己见，即差之毫厘失之千里了。”

章越自不会反驳，司马光这话纯粹是善意提醒，以自己的观点佐证，不是教训的吻。

“学生记住了。”

下面到杨绘，对方笑道：“听说度之原先是诸生，至进士科不过两年半，即有这般成就实在令刮目相看。”

“老夫观你的文章句句都古意，称得上于九经，而反馈于文章上，这足以令当今不少轻经义而重文章的读书三思的。没有经义之功，写出的文章多是华而不实，言而无味的。”

这句话令在场不少考生都大有收获，一并都称受教。

当即章越从三位考官那边退下，众见三位考官都给章越戴了高帽，着实是羡慕不已，这难道就是解试第三的风光？

之后章越将黄履引荐给了郭林。

二虽一并行卷过，但没有认真聊天，此番经过章越郑重介绍下二聊得格外投缘。

下面鹿鸣宴开始。

鹿鸣宴是从周礼中乡礼饮酒传下来的。

周礼中乡礼饮酒作用有一是乡大夫三年一次推举贤能，二是宴请国中贤能，三是地方官习饮酒，四是党正蜡祭饮酒。

如今就是宾贤能。

除此以外还有‘尚齿’，古礼年岁最长必须上座，而不是按官位大小来排座次。

故而除了官员，此番还从大相国寺请来一位高僧排为最上座。

这一次作后世会有些看不懂，但在官场来说却是再正常不过了。

这些加在一起就是尊老尚贤的上古之制，用宋的话来说就是‘用旧章敦励良俗’。

这时堂内外的乐子齐奏升歌，鹿鸣宴的升堂歌分别是《鹿鸣》，《四牡》，《皇皇者华》，后世取第一首《鹿鸣》，代指鹿鸣宴。

宾主酬答之意尽在其中，还带着雍容清越意味，还顺带着点飞黄腾达。

章越，郭林，黄履等一并唱起了。

皇皇者华，于彼原隰。

駪駪征夫，每怀靡及。

我马维驹，六辔如濡。

载驰载驱，周爰咨诹。”

……

这首皇皇者华出自诗经，一句‘’皇皇者华，于彼原隰’道出了久远的光华景象，全篇写得一名使臣为国出使，为国尽心尽力，远远地仿佛窥见周代那个为儒家一直歌颂的盛世气象。

诵歌之时，一堂上下其乐融融，正所谓‘温柔敦厚，诗教也’之意也在这里。

歌毕，按照古礼。

下面依次有肃宾、序宾、祭酒、主献、宾酬、主酬介、介酬众宾、修爵无算、沃洗、扬觯、拜送、拜既等十二项程序，其中还有约束九事。

反正在外看来是一系列繁文缛节，以往师兄去过鹿鸣宴的回来没有不吐糟的。

但吐糟归吐糟，该进行还是进行。

周代时，乡礼饮酒时州长，党正等地方官员都以这些繁文缛节来看考量宾贤的风度能力，最后达到选用才的目的。

这样选拔才的标准，当然是很不靠谱的。

但说起来选拔才的标准，从古至今不是也一直那么玄乎。

好比一个年轻拜见上官，一见面就说错话，行错礼，那么上官对这个年轻印象也是欠佳，哪会有进一步考察的意思。

上位者没有功夫对年轻进行详细的考察，一般就是通过一次见面下一个论断。至于更多连见面的机会也争取不到。

说起来宋朝科举考试比这周礼乡礼饮酒确实更科学，但更重要是划定一个标准打着更公平的名义，等于将才的选拔权力收到了朝廷手里，而不是乡大夫的手里。

陈洙作为主考官充任鹿鸣宴，当堂献词道：“今鹿鸣之宴非为饮食而已，凡我长幼，各相劝勉，忠于国，孝于亲……”

其余就是一些劝勉的话。

这样的话章越听过很多次，但大多数没有仔细听，但这样的讲话中如果认真听，可以听出很多名堂来。

好比这一句‘’忠于国，孝于亲’，读书读经第一个读的是孝经，要学习孝道，这个是文教，学校里学到的知识。

这忠于国即是政教。

这话大意是，鹿鸣宴后你们中有一些要从学生走向工作岗位了，在家必须孝亲，在国则要忠君。

这话读书都很容易接受，因为政教也潜移默化在学教之中。

下面是国子监的卢直讲献词。

卢直讲说话就没有那么多套路了，而是语重心长，包含了很多叮咛和琐细的劝勉。

章越这一刻有种听着老校长毕业讲演的感觉。

近三年太学的学习生活，光于弹指之间挥手而过。

太学里的高大的槐树，苍郁的竹林，拥挤热闹的馔堂，公试私试时的紧张和考后那欢喜悲伤，每匆匆催起床的鼓声，这中无论怎么嫌弃但最后终将离开的地方。

许许多多的感触汇在心。

无论春雨冬雪，在炉亭里苦读的一幕，忽大雨瓢泼，却不得不赶往崇华堂听讲。

在很多师兄中，这段时光里回忆起来，是生中最无忧无虑之时了。以后的子烦恼只会越来越多。

然苍鹰终将奋然振翅，搏击长空！

男儿当自强。

有的会坠大地，也有的会直冲霄汉。

从自命不凡而至承认平凡，这是大多数生的轨迹。但也终有会从平凡而至不凡。

旁恍然不觉，但章越听得却想起心事。