立刻展开术式阻隔烈阳，可惜效果并不理想，一连换了五六种术式，都只能减缓，无法完全阻隔阳光的渗透。

“不可能，这么纯净的神力，天照神宫的大神官都未必有——”

听到她的惊呼，关俊彦也有些惊讶：

“你不知道？东君大在两千年前取代天照的事。我作为她的代理，在神之侧，蒙她传道授业，其他大神官可没这种待遇。”

阳家东渡一战，打到天崩地裂，两败俱伤。

自那以后，本再也没有神明行走世间的明确记载。

作为神之半身的大神官数量也是逐年减少，以前只要是叫得上号的神明，都有类半身，逐渐演变为只有大神才有，还需要天赋和积累。

已知明确达到大神官境界的只有神乐家家主，天照神宫执掌者神乐京，伏见稻荷大社的七宝，三千八坂神社的总社主以及出云大社的司天大巫。

其中，七宝是妖怪，活得够长，慢慢磨出来的境界。

剩下的三，无一不是数百年难得一见的神道天才，因为千年大才扎堆出现。

这其中，只有八坂神社总社主有机会“在神之侧”，因为本武尊取代了八坂神社的信仰——须佐之男，武尊又是个护属下的。

也只是有机会，不可能向关俊彦这般朝夕相处。

神道基础理论，离神越近，神恩越重。

虽然神恩不一定等于战斗力，但唬绝对一流——前提是，对于超越类极限的超越者意义不大，对付超越之下的安倍雄吕血刚刚好。

不过安倍雄吕血成名近千年，当家主的时间差不多有150年，横跨整个镰仓幕府时期，期间与多位大神官打过道，很快冷静下来，掐出一道每个阳师都会的法诀。

法诀产生的灵光很淡，无法与天照的阳光普照相提并论，却比之前任何一道阳术的效果都好，明明之前的才是高阶阳术。

关俊彦加大了天照的输出，却收效甚微，越发好奇：

“御魂还能有这样的效果？是你这位最强式神使的改进版本？”

御魂是本神道对于灵魂的概念，来源于“一灵四魂”，意为任何一个灵魂都有具有四种不同质的魂。

四魂分别是：

表达斗争心、忿怒心的荒御魂；

表达对他护和关心的幸御魂；

表达与他的亲和力、社力的和御魂；

表达知和理的奇御魂；

御魂所占比例不同造就了不同的格，也造就了灵力之间微妙的差异。

阳师的御魂之法，是对御魂的分析与探究，总而炼出最适合的灵力，供自己或者其他灵魂使用。

式神、炼器、堪舆、占卜等等，只要和灵魂灵力有关，都绕不过这门术法，是阳师最重要的根基。

为什么关俊彦直接用灵脉结晶给护身刀灌灵力是速成？就是因为没经过御魂之法，为式神的诞生创造出最合适的条件。

最纯粹的灵力未必是最合适的灵力，只是杂质少，所以泛用更强，更容易被不同的存在吸收。

御魂之法本身不具备攻击和防御的效果，是最单纯地辅助修行法门，所以关俊彦才会有此一问。

没想到雄吕血却摇了摇：“不，这就是最普通，最基础的御魂之术。会有这样的疑问，是因为你不懂创造出御魂之法诞生的意义，不懂为什么阳道会从神道之中独立出来。”

御魂之法诞生的意义关俊彦真没想过，他就没正儿八经地用过御魂之法，只是在书上看过介绍，看过就算。练出那么多式神，完全是因为自己和金行的相太好，不管怎么胡来都能养出金行之灵。

不过阳道从神道独立的原因，关俊彦倒是听东君提过。

神道诞生的根源是因为类的弱小，因为对自然，对横行无忌的妖魔鬼怪的畏惧，转而祈求神明的庇护。

虽然客观上，神明的诞生是因为类的祈愿，神明也确实回应了祈愿保护类，但这同样是类对自己不自信，是依赖心，是软弱的体现。

随着类的发展与慢慢强大，类的自信也在逐步积累，逐渐有从求神转为求己。最早的当然是以类之躯对抗外敌的武道以及探寻自然，以再现自然现象的术道。

当武、术士的群体不断扩大，表现出不输给神道的战斗力时，一种更为大胆的理念诞生了。

凭什么神明可以高高在上？我们类并不比神明差，我们才是真正的主宰，我们会超越神明。

在民智未开，神道盛行的古代，这自然是大逆不道的说法，不管在东方西方都会遭到打压，但思想一旦萌芽，哪有这么容易扼杀？

哪怕不是主流，哪怕与时代格格不，终究还是有一些受到了影响，其中不乏神道体系内的，为阳道与神道分道扬镳埋下了伏笔。