这几年的征战中，大石有意识的征调更多的燕云汉儿打仗，发现并没有明显的战斗力下降。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

燕云汉儿可用，本是一件对大辽有利的事，可却让大石不免忧虑起来。

汉儿可以做骑兵了，那契丹怎么办？

失去了独有的优势，跟汉儿一起支撑这个国家的时候，契丹是不是会被汉儿压倒。

这不是杞忧天，在撒马尔、拉沙衮周边跟契丹杂居的汉儿，经过这几年恢复，已经普遍比底层契丹适应的更好，他们更富裕，更朝气蓬勃，因为他们的空间更广阔。

契丹能什么？骑马放牧！汉儿也能做。

汉儿能什么？骑马放牧！耕地读书！做工，经商，当官，他们似乎什么都能。

耶律大石不由想起几年前燕王劝告他的事，希望契丹能转型为生产民族，当时他正是意气风发的时候，根本不以为意。这几年沉静下来后发现，契丹已经越来越虚弱。

当真、漠北没出现在西域之前，契丹似乎很能打。可是跟这些强大民族一起作战的时候，契丹总显得输一筹。没有真坚韧，也没有漠北天生的凶狠。

生产那一套，大石不是全不放在心上，他从燕王哪里带来了种羊，送到了波斯去养。波斯善于养羊，还真给他们养活了，繁育出了一大群山羊。羊绒也纺成了绒布，并且采用了东罗马拆分丝绸的做法，将这些珍贵的山羊绒跟波斯细羊毛混纺，充作羊绒卖到宋国。虽然质量有所下降，但产量大大提高。

波斯做出这些技术之后，很快就传了农牧并行的拉沙衮和撒马尔地区，这里的汉儿学会了。他们纺织出的混纺羊绒，甚至比波斯的更好，不是技术上有突，而是他们能纺出符合宋喜好的产品，在羊绒上用制作蜀锦的技艺，编制出宋风格的图案。

虽然官方名义上是将汉儿当做国族，一视同仁，可大石等权贵还是有意识的给予了契丹更多资源，分配给契丹游牧的牧场广大无边，比以前在漠北、漠南的还大。可是契丹依然比宋贫困，不止是宋更勤劳，还跟契丹的恶习有关。

他们不读书，骑马放牧，四时围猎。一旦闲暇，立刻酗酒。汉儿制作出的各种巧件儿，将他们手里的钱财榨的净净。

为这种事忧虑的，已经不止大石一。而是一大群契丹权贵在忧虑，可他们都清楚，排斥汉儿的代价他们承受不了。他们做了各种努力，试图规训契丹的习，他们组织汉儿教授契丹纺织毛料。甚至强制契丹少年读书识字。可他们做的依然不好，无数契丹抱怨她们没有汉儿的巧手，契丹少年在学堂里更喜欢打架斗殴。任何一座学堂中，学习成绩最差的，永远是一群契丹少年。

大石觉得他自己根本解决不了这些问题，忍着耻辱，能想象到燕王那个混蛋会以什么样的高傲嘴脸教育他的气，他还是写信向燕王请教。

燕王告诉他一个道理，有教无类。燕王说，契丹少年学不好，不是他们笨，而是习使然，得找到更适合教育他们的方式。契丹祖祖辈辈游牧，教育也需要从游牧手。建议大石开办府学，办畜牧科，也许契丹会有远超汉儿的天分。打架斗殴的问题，更多是一种心态。在学习不好的群体中，一个认真学习的孩子，反而会被歧视，这是风气问题。建议将契丹少年中的好学者单列出来，培养学风。

燕王还说，契丹是一个纵横大漠数百年的强族，必然有极其优秀的品质。教育是一个漫长的工作，着急不得。

不过燕王提醒大石，说西域是一个变幻无常的地区，东西方力量汇，让这里的形势变化非常快，一个强权很难保持数代不衰。伽色尼帝国传到第三代就盛极而衰，四分五裂，被塞尔柱帝国取代。塞尔柱帝国盛极一时，也是不到百年就迅速衰颓。

契丹想要做原上不落的太阳，必须拥有有别于其他原民族的优秀品质，不能只靠放牧打猎这些别的民族都会的手段，必须努力提高民族的层底蕴。假如有一天，契丹不可避免的衰弱，是否会再有一个耶律大石站出来存续种族呢？不能寄希望于横空出世的英雄，契丹需要防备的是，有一天契丹国家灭亡了，契丹还能存续，一百年，一千年后，他们还知道自己是契丹。不会像匈、柔然、乌孙、鲜卑、羯一样，需要在汉的典籍里寻找他们的脉络。

契丹甚至需要在灭国之后，积蓄力量，一次一次的重新复国。这需要强大的文化底蕴支撑，单靠契丹目前的习，并不比其他原民族更优秀。契丹也远没有当年控弦之士四十万众的匈、鲜卑更强大。

李慢侯的回信让耶律大石惊出了一身冷汗，已经有些松懈的斗志再次燃起，神经再次绷紧了。举目四望，契丹还真的不比任何原民族更优秀。甚至在自己拿手的骑马放牧上，都开始落於下风。宋在原上建立的那些大牧场，已经能养出跟契丹一样好的战马。克烈、蒙古和塔塔尔也已经可以跟契丹一样纵横驰骋，而且他们更凶悍，更坚韧。连真这种游猎民族，长途奔袭的时候，都可以昼夜不下战马。蒙古可以不用补给，纵横万里，契丹就不行。

在这些越来越强大的竞争者中间，契丹凭什么可以永远号令他们？

目前是跟宋学到的办法，建立了一条实际控制的通道。原部族想要去西方劫掠，就必须得到契丹同意，这是对原民族的利诱，也是制约。现在契丹还算强大，他们都会在强大的利益面前，屈服于契丹的号令，可一旦契丹衰弱，他们肯定会跟契丹争夺西域商道的控制权。

这种学习并不丢，契丹善于改变，南北面官制度是他们的改变也是创造，有史以来第一次，他们改变了游牧民族跟农耕民族融合的轨迹。匈、突厥这些民族，夺取汉之后，都是强行融自己之中；鲜卑则是把自己同化进了汉中。唯有契丹，既保持了汉的优势，又保持了自身的优势，同时融合了两种文明于一个管理体系。

于是大石继续请教，如何既能让契丹不丢失原民族的本质，融化进汉厚的底蕴之中，又能让契丹培养出有别于其他原民族更优秀的品质。

李慢侯告诉他，汉也不是从一开始就温文尔雅，也是一步步积累来的。找到正确的方向，努力积累，必然能成就不朽。汉也犯过许多错误，但汉的生产方式，更经得起这些错误的打击，总能一次一次度过难关，重新挺起腰身。即便宋朝没有成功反击真，赵构也被抓走，一百年后，两百年后，汉总还会建立自己的王朝。更不会忘记自己的身份。

原民族脆弱的生产方式，是难以持久存续的要害。契丹要区别于其他脆弱的原民族，必然要从改造生产方式开始。契丹可以继续放牧、打猎，甚至可以继续去劫掠。但如果只会这些，契丹就永远不会脱胎换骨。

至于原民族，该如何积累出脱胎换骨的底蕴，会转化成什么样的身份，李慢侯也没有经验。但却提出了一个设想，有朝一，当契丹依然游牧于原之上，他们依然骑着战马，挎着弯刀，背着箭壶。可除了这些之外，他们的马鞍里，还随时放着一本契丹圣贤撰写的书籍的时候，契丹这个民族，大概就不会那么容易消亡了。

可是想要孕育出一个契丹的圣贤，单靠骑马放牧很难。契丹必须沉下心来，努力