这里你们可能有疑问，咋的，不死药就一颗？

首先，确实可能很稀有，是因为帝派了羿去执行任务，答应了给药，这才批了一颗下来在西王母那存着，等羿任务完成领取奖励。

其次，不死药与‘去月球的某种后续’，是一套的。而这个名额，已经被姮娥给占了。并且已经占了蛮长时间了，已经无法反悔了。

等下一批送过来，大羿恐怕已经老死了，所以说‘无以续之’。一时之间，没东西能续命了啊。

第三种可能，那就是我前面推测羿被承诺给药，是错的。

帝只是派他活，但并没有承诺给他什么。

羿的功劳足以为帝，但他更想要不死药，所以不愿为帝，想借此功劳，请西王母给兑换颗不死药。

综上，就是《归藏》与《淮南子》联合解读。

你们会发现，视角从姮娥，转为了羿。

一边是姮娥做了什么，一边是姮娥做完之后，羿的视角所经历的事。

这则故事，开始从主角，转向男主角了。

那么接下来呢？西汉之后，传说又发生了什么变化？

他们结婚了……

姮娥正式在文献中，成为了大羿的妻子。

最早说嫦娥是大羿老婆的，是东汉一个叫高诱的，他给《淮南子》作注，加了一笔自己的解读。

事实上，东汉高诱的年代，‘续弦’的典故应该已经开始用了。

那时候的，根据《淮南子》的描述，继而社会上开始流传起嫦娥偷丈夫不死药，这种我之前所说的‘主流理解’。

所有有了这种想法的高诱，就在上面注解：姮娥，羿妻。

当当当！就这四个字，影响远！直接给两大上古物发了结婚证！

至此之后，魏晋、唐宋的民间简直乐坏了，呦！故事！还偷丈夫的不死药？这瓜我吃了！

相关的传说越来越丰富，两相到别离的过程，越来越细节！连第三者是谁，为什么要偷药，都随着时间推移，越来越清晰！有名有姓！台词都丰富多彩，心理活动越来越刻！

从此之后，直到今天，所有都认为嫦娥与大羿是夫妻。

具体的神话我就不说了，你们都知道的。

是不是感觉跟娲伏羲很像？先是俩好像没关系，然后俩的故事凑到一起，之后双方结婚，男方为无数光环在身的主角，方则为附庸，甚至是受到批判的角色。

所以越往后，羿的传说，越来越丰富了。

值得一提的是，唐朝又开始给嫦娥加戏，将嫦娥说成‘月·’，其实就是月神的意思，别误会。

另外开始说她不是为了偷药，而是为了保护药不被坏抢走，而自己吃掉了。结果身不由己，飞向月球。

但是前面我说了，商朝的《归藏》明确表示，姮娥吃了要准备登月，但还没走，将走之际，找一个叫‘有黄’的，占卜吉凶，说我此行会如何。

由此可见，什么身不由己飞升，并没有这事。

另外绝对不可能是护药，最早的记载，就是‘窃’。唐以前所有关于嫦娥的记载，统统都是‘窃药’，‘窃’是这个故事最最核心的关键词。

嫦娥经过唐朝短暂地提升地位，之后又继续沦为花瓶。总体上来说，主角是羿，嫦娥是附庸。

也就是说，反过来，上古五帝时期，如果山海经记载了这件事，那么姮娥应该才是整个故事的中心物。

在汉代的墓葬中，有嫦娥奔月图，图中嫦娥首蛇身，甚至是首龙身，因为有龙爪般的双腿。

而她所飞向的月亮，中间画了个蟾蜍。这就跟《归藏》对上了。

但是，并不是变成了蟾蜍，而是嫦娥去的月球上，本来就有蟾蜍。

注意，这是文物，反应了汉朝时，他们认为，嫦娥与娲、西王母一样，都是首蛇身。

可是，《淮南子》竟然没有提这个事。

我思来想去，只有一种可能，那就是《淮南子》作者，包括西汉学者，觉得这不重要，就是个故老相传的传说，说姮娥是首蛇身。

甚至于，是西汉版本的《山海经》，描述了姮娥是首蛇身！所以西汉学者们知道这个形象。

但是为什么首蛇身，这个形象怎么来的，他们不知道。

姮娥是个什么，是祖先吗？不是啊，她发明了啥？偷了西王母的不死药，又不是补天，又不是治水，又不是，没什么好歌颂的，所以觉得这没意义，也不是很了解。

所以只抓重点，将嫦娥的事迹提炼出来，与大羿的故事融合。将偷药这件事，从大羿的视角去讲述，将大羿作为主角。

另外，还有一种可能可以解释，那就是西汉认为姮娥是常羲，这个说法你们应该也都知道，常羲生十二月，姮娥也是月神，所以说这俩其实是一个。

对此，我有很多可以反驳的，但这里写不下，就不扯了。

总之，言归正传。

根据姮娥的形象演变，传说演变，地位演变。我们可以逆推得知，在上古时期，或者山海经古老版本中。

第一，姮娥才是核心物，甚至于她的地位可能很高，至少不可能是普通，有一定的能力，否则怎么偷药？只是因为她‘走了’……所以关于姮娥以前的事，没有太多流传，只有窃药奔月这么个事流传下来。

第二，姮娥跟大羿不是夫妻，甚至压根不认识，顶多知道大羿这个，也知道西王母那有药，所以就去偷了，偷完之后很久，生米煮成熟饭了，大羿才去找西王母请求不死药。

两者，实际上没有集！这一点在《归藏》里就体现出来了，更何谈《山海经》？

不过可能就是因为大羿求药，得知西王母的药被姮娥偷了，这才知道有这么个，继而大羿将这件事，流传了下来。

如果不是大羿流传了这个事，姮娥事件很可能极为隐晦、机密，仅限于在帝与西王母之类的物之间流传，平民百姓永远不可能知道。

还记得我说，山海经里有记载，有偷药，被处死吗？

有可能就是姮娥偷药成功的事，让不少有了效仿之心，结果正撞枪上了。

第三，姮娥首蛇身，应该是《山海经》里提到的。只不过西汉之后，关于这段文字失传了。

第四，姮娥并非吃了药就能飞，那是唐朝时才有的说法。

而在此之前，只说窃药奔月，姮娥应该有某种渠道登月。这种渠道，可能是必须有不死药才能通过。

第五……说到这里，我该揭露一个前面我隐瞒的事实了。

那就是《归藏》里的记载，其实有两个字我改了。

战国楚墓的竹简中，《归藏》上真实的文字，其实是：“昔者恒我窃毋死之药于西王母，服之以月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。恒我遂托身于月，是为蟾蜍。”

没错，不是姮字，也不是娥字！

商朝易经《归藏》中记载的，是‘恒我’。

是男是，不知道！

如果叫恒我，应该是个男！

后世者，因为某种目的，把这个存在定义成了。转之后，便开始认为‘我’