”

营门开，百里叔邑大踏步的步了外遭野地，问询赶来的亓弿、阚也连忙手持利刃相随，公羊厝等同样不敢怠慢，刚刚走出数丈，便听得旁边树叶响动，一行缓缓从林中走了出来。

百里叔邑顿时喜然，略略高声道：“来可是弥清法师当面？”

“正是小僧……”

随着话语，那行渐渐来到了众面前。

一行共有七，尽身穿百褶斑斓衣，挂妙谛菩提珠，脚踏鞋，身披斗笠，包裹在担，钵盂于怀；四手持月牙杖，两伏魔杵，最后长眉长须，手中执掌一尊偌大钵盂，慈容悲颜飘然而至。

公羊厝和弈褒看得眼都直了，他俩万万没有想到，百里叔邑所请之竟是胡僧。

届时，西方教尚未流传东胜神州之地，流传广阔的仍是截、阐、三教，虽伴随封神之战截教渐势衰败，阐教不兴，可教却依旧广纳天下，被所有尊崇倍至。

西方教在此战中接连出手，毫无芥蒂的相助三教，可谓是尽心尽力，如此也算得到了三教中的认可，所以之后方有胡僧行走东胜神州，可即如此，亦是不得心，并未被天下生灵认同。

这种感觉，便和明清时分基督传教士进华夏一般，虽未被禁，却从者寥寥，可以算得上冷清非常。

炼气士中也是如此，表面虽客气，暗地里无不抵制非常，如此也影响了大周乃至各地封侯，暗中皆视作洪水猛兽，不予往来，更别说相互帮衬合作种种。

百里叔邑竟然请来的是胡僧，让公羊厝和弈褒心中极是不快。

只是表面上，他二还是依照规矩，率先上前对胡僧一行稽首：“道友有礼了，我乃教门下炼气士公羊厝（弈褒），见过道友。”

“二位方家有礼，”那被称为弥清的胡僧首先回礼，然后便逐一介绍身后众：“这位是我师父枯鱼禅师，余者皆我师兄弟，行、聪、惠、智、退，见过二位。”

身后，弥字辈小僧双手尽数合十，同声道：“见过二位方家。”

枯鱼禅师亦是，双手合十回礼，只是中所谓不同：“二位道友有礼。”

按照炼气士的辈分，枯鱼既然被尊为禅师，自然不会和方士同辈，只有公羊厝弈褒的师父辈，能被称为方尊之流方可平辈论，枯鱼能够合十回礼的礼数已然足够，绰绰有余。

见礼之后，这才到百里叔邑等上前，和枯禅禅师等见礼结。

有了七名胡僧加，确实对于明的围猎有了极大的帮助，但公羊厝与弈褒心中却依旧没有放下，非但如此，反而增添了新的忧虑：

“这些胡僧进梅山，难倒真是为百里助阵而已吗？”