暮色渐重，露似真珠，月如长弓。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取微寒的秋风掠起，在翠云峰上、早已盘桓过千年。这一晚，却要与邙山、洛水一道，见证这前所未有的“翠云丹会”。

上清观外，一方可容百的开阔露台，架起在翠云峰上。台上秋气畅然、影端正，鲁雍真唐拓、吴天师、长源真等道门贵宾、耆宿位列上首，依尊卑而坐。各道观观主、监院，则按长幼亲疏不同，各自围着几案坐下。

几案上有茶具、果品、茶点等物，供台上道友自行取用。不时有上清观道士提来烹好的茶汤，为台上的道士宾客逐一添上。

公孙真一袭玄青双色道袍，站在露台下首，面向众，朗声道：“岁次戊申，时维秋暮。翠云峰外夕沉，共襄盛举；上清观前晚照，齐论丹道。松柏如盖兮，苍黄成云；宾朋列阵兮，俯仰诵经……今荣邀京中名道鲁雍真、吴正节天师、长源真，并安国、通玄、圣真、福唐、开元、凌空、延唐、升仙等各观道友，沐风披露，同聚在此！同赏邙山晚景，畅言丹道之趣……”

公孙真作为东道主，一番慷慨陈词过后，便拉开了这“翠云丹会”的序幕。

鲁雍真唐拓率先站了起来，淡笑中看向众：“若论修道颖悟，小道却是后生晚辈，今以虚名，愧居中位。此时与诸位道友共聚翠云峰顶，俯瞰山峦暮色，不禁心有触动。特抛砖引玉，赠诗一首：

灵秀翠云峰，天然造化功。

玄台丹鼎在，不见青牛踪。”

台上众道友听罢，皆赞不绝。更有道友遮住嘴、接耳，小声猜测着这位鲁雍真的真实身份。

长源真待一众道友称赞之声转低，也站起身来笑道：“在下这几年耽于俗务、疏于文辞。今见鲁雍真珠玉在前，心中却也技痒难耐，便斗胆附庸风雅、酬和一首：

老子西出函谷关，煌煌著述五千言。

骑牛只向胡蛮去，翠云峰上留仙丹。”

台上一众道友见长源真诗文平平、却勇气可嘉，谈笑夸饰之余，也都纷纷站起，或诗或文，又酬和了几首。

坐在露台之外的几名上清观道士，便借着罩灯的光亮，执笔铺笺，将这些诗文细细记下。

一番热闹的诗文开场后，“翠云丹会”渐正题。长源真笑着向吴天师点了点，这位鹤发童颜的老道便站起身来，声音浑厚如钟：

“自道尊老子立言，为我道门定下纲本，迄今已是一千三百余年。中历南华真、玄微真、通玄真、冲虚真、庚桑子、淮南子、张天师、抱朴子、云牙子、陶弘景、孙思邈、袁天罡、李淳风等百多先贤，以至于有今之气象。然而修道之法，却如抽枝展叶、渐生不同。统而论之，俱称为丹道。”

长源真见台上一众道友均屏气凝神、专心聆听，便故意发问道：“吴天师所言在理。那么何为丹道？”

吴天师会意笑道：“长源道友倒有些心急！”众皆笑，他接着道，“丹道又分外丹、内丹两途：

外丹者，汲汲于炉火、孜孜于鼎镬，以金石木、乃至生灵骨血为料，炼作丹药，服食后登仙长生。

内丹则不然，以凡胎为炉鼎，炼化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，道归无极，以至不死长生之境。”

圣真观观主毛庆元忽道：“若如吴天师所言，在座道友中，倒是修外丹者居多了。只是吞丹而登仙的，却是一个也没有。”

通玄观观主曲炳玉接过话道：“毛观主所说，岂不是废话！若我登仙了，还来这里嘛？仙下凡么！”众听了，轰然大笑。

毛庆元也不生气、随着众笑道：“那么敢问吴天师，于外丹之道，可有高见？或是炼丹的一些妙法心得，也可赐告在座道友！”

吴天师笑道：“老道这把年纪，一向浸内丹之道，外丹之道却知之甚少。不过对于内、外丹道的比较，却得了一些粗浅之见，言而总之，便是“七远”和“七近”。或可供诸位道友品评！”

台上众道友皆道：“愿闻其详！”

吴天师微笑中，却已露出几分认真来：“内丹之道，固本培元；外丹之道，舍本逐末。所谓‘七远’者：遗形取，仙必有根，存亡一体，取悦声色，晚修无补，金丹延龄，身心不一。”

“所谓‘七近’者：专心玄道，至真无为。希高敦古，克意尚行。尘界自修，专不二。崇尚方外，摄生为务。保国取胜，静以安身。痛改前非，重视晚节。忠孝贞亷，不修自得。”

升仙观观主师育成神色严肃：“吴天师，照您所言，外丹之道便是一无是处？贫道倒觉得

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，内丹之道固然有几分道理、却虚无缥缈，修行方法上也是各行其是，至今没有一个明确统一的纲目。反而不如外丹之道‘吞丹成仙’来的直接。”其他道友听罢，多点称是。

吴天师虽遭质疑，却面色如常：“外丹之道自然有用，或在内丹之道大成时，可以作为辅助。我所推崇内丹之道，却也不是无根浮萍，在座有修行内丹之道的，大概也都可以感觉到，若行功，后天之气其实已经在巩固身了。”

有的道友听完，却也认真地点了点。吴天师又道：“至于内丹之道如何修行，今丹会，却有更胜老道的，可以为大家梳理一些。”

这时，公孙真又从座位上起来，站到了下首。他目光微凝、神逸然：“我辈修道，所为者何？”

露台上众道友听他说话，却都是一惊。心中虽已冒出各式各样的答案，却都仿佛心照不宣、没有盲目开应答。

公孙真看了看场上众道友，缓缓说道：“为躲灾避祸？为山中逍遥？还是为长生不死？贫道觉得，都不是。真正的修道，便是生灵要挣脱这一身躯壳所限，将‘、气、神’不断修炼进，突红尘桎梏，神游天外。这便是终极目的，更是唯一之途！”

“经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。对修道者而言：一为混沌，对应道种；二为阳，对应雌雄；三为、气、神，对应下、中、上三处丹田；万物为眼中所见、目之所及的生机之物，对应生灵。凡生灵者，皆可修道；而为众灵之长，修道则最为迅速。”

“至于道门修行之法，贫道白首穷经，归出六个阶段：一为筑基，二为炼化气，三为炼气化神，四为炼神还虚，五为炼虚合道，六为道归无极。要之，不离‘、气、神’三宝，而气为中核。也就是说，修道必从‘练气养气’开始，以‘坐圆守静’辅之。‘练气养气’共五步成法：吐纳、胎息、行气、采气、服气。‘坐圆守静’共四层境界：定心，守一，存思，坐忘。”

“这其中易数，贫道曾反复推演过：‘练气养气’五步成法，融蕴五行；‘坐圆守静’四层境界，对应四时。两者相加，其数为九，进阶之数为六。而九、六之数，正合阳。因此我道门修行，便是以六驱九、炼三还二、合二为一、持一归道，是逆天而行的一条艰之途，非大毅力、大智慧者不能抵达。”

“再说‘、气、神’三宝。，即体凡胎，与先天之气感，成先天元，分雌雄两。生为雄，则曰先天阳元；生为雌，则曰先天元。气，道书写作‘炁’，有先天之气、后天之气之分。先天之气，封藏于眉关‘天心’内，非后天之气不能引动；后天之气，既呼吸之气，呼接天根、吸接地根，绵绵若存