实令身安，有良田、美池、桑竹、车驾，便不会为衣食住行担忧，从而知荣辱、守礼义。

务虚则令心安，譬如谶纬之学，说是预测祸福，其实是猜度心，知道希望什么、恐惧什么，便将推测而来的福报和祸事，提前告知于。若信不疑，他事到临，必会自己寻些痕迹、强行归因，以为事应验。实际上，也只肯相信自己愿意相信的东西……”

杨朝夕默然，心知吴天师所言，虽近乎浅白，却是难以辩驳的至理。之，有忠厚、有狡诈、有跳脱、有沉闷，然而总有一个无形的“道”字，将这各异之，全都网罗其中。

半晌，吴天师才又叹道：“务实、务虚，本无高下。然而世间之，遇到难题，却多半会避实而就虚……”

杨朝夕仍旧没有说话，只是默默将吴天师教授的诸多道术，连同这一句话，牢牢地记在了心里。

上清观中诸般事务，经过九月十五的改弦更张后，观中道士、弟子也渐渐适应。井然有序的修道子里，授业师傅倾力教授，观中弟子各求所好，各身上的文武艺业，也在奔腾的时光里、与俱增。

公孙真每晨课已不再带着一众道士、弟子演练“翠云道功”，转而开始仔细教授起“公孙剑法”来。每教一段时，便要让演武场中道士、弟子互相拆招印证，众手上剑术，也因悟高低，以快慢不等的速度、益提升。

杨朝夕、朱介然、卓松焘、黄硕四，因曾随公孙真去洛阳论道演武，纷纷自觉站出来、将在洛阳客居期间学到的“夺槊拳”教给众师兄弟。

杨朝夕最为慷慨，因在麟迹观客居多的奇特经历，反而学到了更多武技。于是，诸如“落雨惊秋剑”“新荷残梦剑”“劳燕分飞剑”“灵蛇化蛟枪”之类、学得半生不熟的兵器技法，他也拿了出来、通通演示一番，供一众师兄弟们参详。

这一举动，造成两个后果：一是众对他客居麟迹观之事，更加艳羡；二是更多的师兄弟站了出来，将自己家传的拳法、兵器技法当众演示，供大家挑选修习。

这般互通有无、和乐融融的修道岁月，彻底替代了从前刻板、严肃的道观氛围。让更多上清观弟子，在艺业进的同时，也渐渐感受到一份与有荣焉的温。

（本章完）