可能很多书友看了多少年的网文，看的数量甚至比我这个写书的还要多，但是面对网文是什么的问题恐怕还是没有一个清晰的认识！

网文究竟是什么？他本质上是一种什么艺术形式？难道仅仅是把过去写在稿纸上的小说写到电脑里，然后再上传到网路上？

没有纸质书的小说就是网文吗？这样的认知是有偏差的！

如果按照这样的理解，网络上也有很多传统文在写作啊，一样有很多乡土风或者新文学包括新时代的讴歌者，种种题材多了去了！

可是为什么那些书不叫网文呢？亿万网文好者为什么不看呢？

这就是一个认知的偏差，其实大家看的网文，其本质应该是过去清末民国时期，评书、相声等艺术形式的一个变种！

其实说起来，网文作者的特和郭德纲的德云社倒是有几份神似！

不是对相声也不是戏剧，网文最对等的文学形式其实是评书，而且一定是过去天桥撂地儿的说书，靠的就是听众仨瓜俩枣的打赏来维持生存！

清末民国，有一段时间民间曲艺非常兴旺发达，但凡是商贾云集之处都有很多江湖手艺来这里讨生活！

北京的天桥，天津的南市，唐山的小山，包括武汉、南京、上海都有这种因为工商业发达而兴旺起来的民间娱乐场所！

比如说北京，各地的评书艺们来这里讨生活，没有名望的就直接在天桥撂地儿说书，甭管是七侠五义还是西厢、三国，只要你不骂当今皇上大总统，那就没管你讲什么题材！

你是神鬼故事也好，忠义千秋的侠客也罢，凭着本事吃饭！

但凡有点功底的老师傅，就有资格去茶馆、酒楼、甚至民国时候的大戏院等场所去说书了。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

临时租东家一个包厢甭管是租还是东家抽，老艺就得靠自己的一张嘴从听众的袋里说出自己一天三顿饭，说出衣食之资！

看看，这本质和网文是不是有些相似？

网文也是作者和网站签合同，网站提供你一个电子虚拟的空间来让你一章一章的去写故事，吸引读者来看！

网站和作者的衣食之资从哪里来？就是从所有的读者这里来，古代那叫听书的！

而且网文和说书都有更关键的相同点，就是全都章回体，古代叫‘欲知后事如何，请听下回分解！’

而网文则是每天更新几章，最后留着一个悬念期待，让读者们不离不弃的明天继续看！

共同的行话叫做‘扣儿’就是章节后的悬念，会系扣儿的说书艺和网文作者，一般都能有固定的丝群！

大家千万不要认为过去说书艺都是因循守旧的，都是一本三国水浒就说一辈子，那可大错特错了，那种说书早就饿死了！

清末民国时期曲艺行当竞争非常激烈，真正说书的你要是自己不能编书，不能改书，那绝对会饿死！

因为听众不是傻子，一旦你这剧在别的地方听过了，他肯定没有兴趣，你得有改变甚至能创造新本儿，这才有饭吃呢！

这跟网文是一模一样的，每一本网文都是一个全新的故事，读者要看见新意才会不离不弃的看下去！

过去说书也是如此，老先生不创新一样听众流失，一晚上最后连电钱都赚不回来，那不就饿死了！

这个时候就有一个弊端了，什么弊端呢？要是万一这说书的先生有病了、家里有事儿了怎么办？这故事可不就断了吗？

那个时候普通老百姓那里有资格用上录音设备啊，好些就天天定时的等着去听呢，一旦断更了那这辈子也不知道后面的扣儿是怎么解的！

“啪……只听得弓弦响，一支锯齿狼牙箭快如流星闪电直奔肖乐天面门去！仓促间那里还有救兵赶来？欲知后事如何，请听下回分解！”

“炮声如雷，英国无畏号巨舰刺海，260径舰炮正对准了致远号的指挥舱，此刻两舰距离不过百米！只听轰的一声，炮弹直奔元首所在的旗舰去！欲知后事如何，请听下回分解！”

好了，心净说书把扣给埋下了，笑着用笸箩收点散碎铜线银两，听众乐呵的等着明天的故事回家了！

结果不好，当天晚上心净大保健就让警察给发现了，仓促之间赶紧逃离京城！谁还管你后面故事不故事啊，先逃命吧！

得了，从今往后天桥这一段书可就再也没有下文了，听众这个骂啊！可是无济于事，只能留个遗憾！

而那个战的年代，通不发达，社会治安也不好，很多时候断了的故事，一辈子都接不上的！

那个时期，民间丢失了多少经典，那是数不胜数，很多都无法恢复了，因为都是耳相传一旦死了，这孤本评书也就消失了！

从这一点来看，郭德纲他们这一批还真的发掘保护了一批传统的经典，没有这些根出身的野路子，很多东西丢了也就再也回不来了！

没有他们的努力，谁知道《探清水河》是怎么唱的？

多说了几句过去天桥文化，回到咱们网文中来，很多网文只要太监烂尾了，那你就是瞪眼没办法啊！

因为每一本书都是独一无二的，都是拥有作者自己独特风格的，只要断了你找续写也不行，根本没有那个味道！

而且这些年来网文行当里太监烂尾的书多的数不清，其中被掉的经典书也数不胜数啊！

从这一点来看，两个行当何其相像！

由于很多复杂的原因，咱们的《大清隐龙》受到了非常大的影响，一直没有回归榜单，网络渠道销售也丢失了太多！

具体原因不说了，太敏感！可以说咱们这本书已经到了生死边缘，这时候靠什么？也只能靠丝读者捧场了，在过去这叫‘捧角儿’！

无论唱戏的还是说书的，包括说相声练杂耍的，只要卖力气手艺过硬，总会多多少少有来捧角！

民国那些梨园行的大家们，一场堂会下来，整个舞台上银元铺满了，这可都是捧角儿打赏出来的！

甚至好的说书艺，笸箩在听众群里转一圈，整锭银子、成把的银元都有的是，这都是衣食父母捧角儿！

为什么捧角？说到底还是古明白这个道理，知道混江湖的不容易，知道撂地说书的艰难！

很多时候为了一个心好，害怕这本书没了，不捧这个角儿，他就得饿死，就得转行，以后那就再也没有好东西可以看，可以听了！

所以他们宁可多花钱也得让这小剧场生存下去，让吃开饭的手艺有个活路！

这一点的道理，其实和现在的饭圈文化是一样的！饭圈文化的本质就是‘共’丝知道如果自己不捧喜的明星，那么这个明星三天就得消失不见了！

我其实在十年前就预言过，德云社这种模式早晚会出现饭圈文化，结果怎么样？无数新出的那个不是靠饭圈丝给捧起来的！

换汤不换药，本质都是一样的，如今的饭圈丝文化和清末民国时期的捧角儿文化，都是同一个道理！

此刻《大清隐龙》外部环境非常不好，处于绝对的低谷之中，这个时候也只能依赖丝们聚在一起抱团取暖把艰苦的子熬过去！

节省一包烟钱，一杯咖啡饮料，多给隐龙打赏点，熬着这本书别