“是谁要杀我？”
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楚儿摇
：“托中间
上门谈的，本主未现身。”
这种事肯现身才怪。
“除了杀我还有什么要求？”
“夺取你身上的版图碎片。”
原来如此。
“八成是盗门所为。”
刘知易猜测。
楚儿道：“圣
也作如是想。公子有何打算？”
刘知易叹道：“能有什么打算，兵来将挡水来土掩。”
身负气运，命途多舛，他已经接受了麻烦不时登门的现状。
楚儿道：“公子难道不想设局？”
“反杀？”
“没错。圣说了，如果公子要设局，大光明寺愿意合作！”
奇了怪了，生意找上门，杀手组织反而打算反杀顾客。
“你们不怕坏了行规？”
“这种
险买卖，圣已经禁绝。来不知底细，才贸然登门。”
“不做也是好的。你们那些杀手呢？”
“那些已经是行尸走
，圣屡屡以圣光洗礼，也无法唤醒他们。倒是那些苦修士，如今已经成了圣最忠诚的卫士。”
刘知易感慨，那些所谓暗魔杀手，本质当然是。可被洗脑的太厉害，先是一波教义，再一个喝了药物的净化仪式，之后告诉他们，他们的灵魂已经升天，残存的只有魔
。让这些
鞭挞自己，将晋升的光明残魂抽打出去。这些坚信他们的灵魂已经升上天堂，反复强化这种信念，导致逐渐失去格，自己以为自己根本不是。成为只听命令行事的杀工具。
那些苦修士，都是虔诚之，信仰越坚定实力越强悍，看到暗魔杀手的秘密后，一个个信仰崩塌，能重拾信仰当真不易。
刘知易叹道：“那你们的教义呢？”
摩尼教教义不改，迟早重蹈覆辙。
楚儿道：“圣已经宣布改宗，我们现在是摩尼新教，称大光明教。”
“新教？有何不同？”
“摩尼教中派别众多，新教早已存在。新教虽然也敬拜光明，但推崇智慧。我们认为，光明之王与黑暗之王的战争，还将持续很久。光明之王派下慧明使教授我们智慧，不是让我们马上跟黑暗决战的。我们必须不屑追求智慧，等我们掌握了智慧，才能在未来的决战中，战胜黑暗。”
慧明使下凡教授类智慧，这也是教义记载的，圣四大圣物之一的智慧树枝，就是代表这段故事。传说当暗魔制造的第一个类降世时，根本不相信他的灵魂是光明，慧明使降临，让类品尝生命之树，这才让第一个类相信他的灵魂是光明之子。
圣没有修改教义，而是进行了重新解读，本身对教典的不同认识，就能催生新的教派。圣的新解读，将摩尼教中关于光明与黑暗无时无刻的战争，解释为长期化，不急着决战，拉长了这个时间，就可以从容发展了。
“圣宣布改宗，摩尼教能答应？”
大光明寺是摩尼教在中原的唯一据点，不可能轻易接受丢失这个据点。他们经营百年，摩尼坊中的都是西域，二尊者也都是从西域派遣，现在突然圣这个中原出生的子，要窃取大光明寺，他们不可能忍得了这
气。
“圣已经派遣使者去西戎拜见西戎王解释。也上书朝廷说明
由。朝廷已经诏准，册封圣为大光明教圣。西戎王那里，还没有传回消息。至于摩尼教总坛，如今自身难保，也未必顾得过来。”
刘知易习惯分析道：“西戎王应该不会在意，圣可姓焉支。摩尼教为何自身难保？”
如今的西戎王是一代雄主，野心勃勃，几十年前派他的妹妹，祸
夏桓帝，圣可是焉支公主的儿，西戎王的侄。焉支公主身负秘密任务潜
大夏，凿碎了江山版图，应该算是完成了任务。这是国之重宝，有这个秘密在手，西戎王不敢为难侄。至于摩尼教，刘知易就不太了解了。
楚儿道：“西戎国几十年前出现了一个新教，在下层百姓中信众颇多。如今不少部落都改信了新教，摩尼教朝不保夕，苟延残喘。”
刘知易疑惑：“是摩尼教新派？”
摩尼教教义比较极端，强调战争，世界都是因光明与黑暗的战争而诞生。当年戎好战，普信摩尼教。如今西戎国阶层固化，底层百姓益困苦。所以摩尼教中不断诞生新的派别，修正教义。圣重新解释的教义，其实早就出现，她不过借此掌权罢了。
楚儿摇：“不是新派，而是一个新的宗教。这个宗教声称一个叫做裟婆的大神创造了世界，大神的灵魂上升化作了天空，大神的身躯化作了大地，大神的眼睛化作了月，大神的眼泪化作了星辰，大神的血
，流淌出了溪流大海。类从大神的身躯里钻出来，僧侣是从大神的颅中钻出来的，他们追求大神的灵魂；王公贵族是从大神的躯
中钻出来的，他们负责管理大地；工匠、商是从大神的双手中钻出来的；农民、
隶是从大臣的双脚中钻出来的，他们只能艰苦的劳作。”
刘知易听着很熟悉，这是种姓制的宗教啊。如今的西戎，阶层固化，从中原带回去的制度，在这里产生了异化，部落首领在中原时期，接受各种封赐，成为镇守一方的领主，在中原时候可以压榨中原百姓，回到西戎，只能压榨自己的部族，于是首领们变成了领主，部落百姓成了隶。这个裟婆教，宣扬四等制，倒是很适合如今的西戎。
宗教是抚慰
神的药物，到底是良药还是毒药，见仁见智。但肯定是因的需求而诞生，如今西戎好战不起来，需要的不是宣扬战争的摩尼教，而是让百姓接受现实的裟婆教。
刘知易问道：“这个裟婆教是不是有
回转世的说法？”
楚儿摇：“没听说过。他们说只要安守本分，死后就能回归裟婆大神的灵魂，永生永世不再受苦，不然就要陷大地，化作污秽。”
大地是污秽的，天空是高贵的，有点摩尼教光明黑暗的影子。不过未必有关系。
一个宗教很难凭空出现，凭空出现的宗教，往往有一个野心勃勃的教主。
“这个裟婆教是谁创立的？”
“不知道。听说是从月氏国那边传过来的，月氏国也有信仰。但信的不多。”
外来宗教，也许诞生于一个隶制国家。
太远，无暇顾及。
“这么说。摩尼教现在在西戎境况不妙，底层民主普信裟婆教，他们很困难？”
“没错。这几年就靠西戎王支持，双方在下面斗争很激烈。摩尼教的暗魔杀手，暗杀过好几个裟婆教教宗。裟婆教教众又烧了不少摩尼教的寺庙。”
“西戎王不管？”
“西戎王调停过多次，大的冲突不多，小的矛盾不断。”
感觉西戎王在玩平衡，戎朝时候，摩尼教强盛，西戎王几乎是傀儡，如今风水流转，西戎王乐得宗教互相争斗，他好坐收渔翁之利。
别家的戏热闹，自家也不净。大夏王朝这些年象也不少，党争不断，根基也远没有表面上那么光鲜。盗门这样的江湖组织能够出现，不是没有原因的。赢郡如今的象，就是其他地方的殷鉴。地少多的形式，益凸显，不出三代，就是一场波及天下的