安左近，亦多有民掘其先祖之墓，以取墓中金之事，传于民间，颇有颠覆伦之嫌。”

“后鸣雌亭侯闻金毒灼魂之说，便以···”

就见吴公话一滞，几经思虑，终是一咬牙：“以五德终始之说，言吾汉家何以有金毒灼魂之事···”

“臣以为，关中今之相，或使民失其才；鸣雌亭侯所言，亦略有些忌讳之处···”

言罢，吴公终是叩首一拜：“故臣此来，以请陛下示臣：此间之事，廷尉当如何处之？”

见吴公叩首在地，刘弘面上的淡笑，也不自觉的带上了一丝僵硬。

‘金毒灼魂’究竟是怎么一回事，作为‘原作者’的刘弘，显然再清楚不过。

——不过就是刘弘出于金融秩序的考虑，为了制止汉室唯一的高面额贵重金属：黄金，因为厚葬之风而流土里，才一手编排出的‘好戏’。

刘弘想的也很简单——只要让百姓知道，黄金会让先祖的亡魂痛苦不堪，那当现在这一代汉死去时，就会代后代：千万不能陪葬黄金！

这样一来，困扰华夏两千年封建时代的‘厚葬之风’，就能在一定程度上得到遏制。

起码可以让百姓不再将金融本位物——黄金作为陪葬品，而是以珠玉这种没有金融价值的奢侈品为陪葬。

为了遏制厚葬之风，刘弘甚至和许负商量出了一整套‘思想理论’，以争取百姓将陶器作为陪葬，推动至‘风俗传统’的程度。

而这其中，就有刘弘亲自进行二次创作的‘五德终始’之说。

想想也知道，许负作为一个体制内的神棍，绝对不会有‘私自对王朝属指手画脚’的胆子。

而一旦某一天，许负真的这样做了，那就意味着：许负上面那位，下达了指示。

不得不提的是，作为古华夏封建文化的重要组成部分，五德终始，是与‘君权神授’息息相关的王朝法统理论核心。

用做简单的话来解释，就是金、木、水、火、土五行相生相克，每个王朝占其一，再以相生相克的关系，进行代代传续。

拿汉之前的五个朝代来说，就是殷、夏、商、周、秦，分别对应土、木、金、火、水。

而作为王朝属的五德，最直白的体现，往往都是在各个王朝的皇帝服饰颜色之上：土德对黄、木德对青、金德对白、火德对红、水德对黑。

从这就能判断出，殷皇帝尚黄，夏天子尚青，商天子尚白，周天子尚红，秦天子尚黑。

但作为封建时代仅次于朱重八的老文盲，汉太祖刘邦对于五德终始之说的坏，几乎是将古华夏王朝属的更替，给搅了个天翻地覆。

首先，对于五德中，王朝属对皇帝服饰颜色的要求，刘邦就第一个提出：爷们儿不想只穿一个颜色的衣服！

紧接着，作为刘邦御用‘脑补师’的叔孙通就站了出来，为刘邦‘衣服颜色换着穿’给出了理论依据：汉天子岂是三皇五帝能比的？

上古先皇穿一个颜色，那是德薄！

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没脸全占，就只能五德占其一！

就这样，汉室皇帝的服饰颜色，变成了一年四季四个颜色换着穿。

这就已经很过分了吧？

更过分的还在后面。

——就这四个季节特定的颜色，作为制定的刘邦都完全不遵守！

就这样，五德终始之说的‘属颜色’部分，就被刘邦给完全坏。

但对五德终始之说影响最大的，还是刘邦对汉王朝的属定。

在汉之前，殷、夏、商、周、秦这五个朝代的更替，在五德终始之说中，被解释为木克土、金克木、火克金、水克火。

按照这个顺序，五行在过去五个朝代已经了一圈，汉室的王朝属，本该回到五行的起点：土。

汉灭秦，在五德终始中，也应该被理解为：土克水。

结果刘邦脑门一拍：不行，爷们儿是赤帝之子！

刘邦说完这句话，叔孙通还没来得及编造背景故事，刘邦又是脑门一拍：不对！

五德终始，却只有赤帝、青帝、白帝、黄帝四个？

这不行，俺要填上一个黑帝！

平白无故发明一个‘上古天帝’出来，刘邦便满意的拍了拍，并把王朝属的定，到了叔孙通手上。

叔孙通就想：这该怎么办？

老爷子发明了个黑帝出来，这汉德，不能和黑帝没有关系吧？

无奈之下，叔孙通只能也学着刘邦脑门一拍：有了！

经过长时间的创作，‘汉属水德’的王朝定，终于被叔孙通圆了回来：阿这个，土木金火水，五行嘛。

殷土、夏木、商金、周火，那我汉室，自然应该是‘水德尚黑’了~

什么？

秦也水德？

开什么玩笑！

‘秦’还能算是王朝？

就这样，秦作为一个封建王朝，却彻底被叔孙通开除出了‘王朝’的行列，‘汉承周王室法统’的官方解释，也正式成为了汉室的普行价值。

而汉尚水德，色尚黑，又完美的对应了刘邦发明的黑帝。

但由于刘邦混的‘创作习惯’，使得‘赤帝之子’的说法，成为了‘汉水德，尚黑’的一个小bug。

自然而然，就形成了汉天子服饰尚黑，军队将士战袍尚赤的混状况。