因为不同的地理环境，在中国的大地上出现了农耕与游牧的两种截然不同的文化，当然，还要算上渔猎。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取这几种不同的文化都对华夏造成了很大的影响。因为夏商周三代的连续和断裂问题，有很多学者曾做出自己的判断。有学术观点认为商是外来的游牧文明，这是因为夏与商之间有着巨大的断裂。

商时期的各种技术发展迅速，甚至可以说是忽然就出现的，没有发展过程，比如车，学者们进行了无数次的挖掘，可是在早于殷墟的地层就是没有发现车。故而有学者认为商来自其他地区，而新疆克尔木齐文化的发现也证明了在丝绸之路尚未形成的时候，古文明之间就存在着流往来。

加上鲁查申墓葬所出土的古代战车，学者们推断商来自中原之外，是夏的征服者。

这个观点是否正确，尚且没有定论，而这又诞生出了一个新的问题，那就是匈的起源。太史公认为匈就是当初的夏后裔，这个说法也不算是太史公扯淡，因为在匈自己的传说里，夏桀之子淳维在夏朝灭亡后，率领夏朝部分遗民逃至北部，通过略先进其他部落的高科技来逐渐吞并其他部族，从而形成匈。

而在关于匈起源的考古挖掘中，也有学者曾惊讶的指出夏和匈文化的共同。

无论过去如何，而在此时，匈却是中原各国最大的敌，在匈不曾见过以前，东北亚原各部被许多大小不同的氏族部落割据着，这些部落互相争斗，形不成太大的规模，匈将部落联盟的概念带到了这里，嗯，这个部落联盟也就是学术们认为的夏朝政治制度...随后，在原上出现了三个比较大的部落联盟。

分布在原东南地区的，是东胡部落联盟（有学者认为是蒙古先祖之一），分布在贝加尔湖以西的，是丁零部落联盟（有学者认为是维吾尔先祖之一），分布在山南北包括河套以南的，正是匈联盟。当然还有其他的部落联盟，只是与中原的距离稍远。在此刻的匈，已经开始逐渐强大了起来。

秦国出兵的消息，匈是很快就知道了的，虽然他们知道的时候，敌都已经接近了山，可是这也让他们做好了准备，为了防止分散的部落被强大的的敌逐一击，在得知这个消息之后，匈单于就下令让各部落聚集起来，应对强大的敌，左贤王，右贤王也开始率领自己的部落民众进行聚集。

而没有战斗力的孺老则是会带着牲畜远离战场。

先前李牧那一战，让匈心惊胆战，十几年都不敢再南下劫掠，而如今敌的将军还是昔那个李牧，匈完全不敢大意，有几个部落首领提出撤退，他们虽然有聚集地，但是并非不可以抛弃，他们完全可以不与敌正面战，这提议刚出来，匈单于就拒绝了。

倒不是因为这让他觉得羞耻，只是他觉得，这是一个击败敌的好机会。

原先李牧大败匈，是利用策略，先让他们变得盲目，等到他们来到雁门之后再关门打狗，而如今，却是李牧主动带着军队出征，离开了那高大的城墙，匈单于认为这是自己的好机会。当今这位单于，并非是一般，他唤作曼...他正是匈从原始社会走进隶社会的单于。

匈在他的治理，逐渐形成了北方原上的霸主，曼这个词，在如今很多民族的语言里也是代表着“万”这个量词，发音类似：“tuman”。在当初，大概就是指万之上的这么一个概念，而单于并非是匈本身的叫法，发音类似：“tanrkot”，在近代民族的语言里的意思是“天子”，直译是上天所期待的。

所以说，曼单于，万王之王？坐在营帐内，伪“万王之王”正在与自己的勇士们商谈要如何击败自己的敌。

想起李牧这个敌，曼单于就有些胆寒，当初他的父亲率领军队攻打赵国，被李牧当一，逃回国内，没多久就病死了，说起来，李牧还是曼的杀父之敌，可是曼本身对父亲也没有什么好感，他认为自己的父亲就是个无能的懦夫，李牧杀了他，自己才能早早的即位，自己甚至应该感谢李牧。

“单于，一直本分的敌忽然发动进攻，这意味着上天的惩罚...肯定是因为我们怠慢了祭祀啊。懂得与上天流的巫说：单于的儿子刚刚出生，就有敌前来讨伐我们，这代表着不祥，您可以杀了您今年出生的儿子来祭祀上天。”，懂得占卜的巫认真的对单于说道。

曼听闻，不由得笑了起来，他摇着，笑着说道：“没有想到，一个没有长出牙齿的孩子，居然还能引发这样的战争？我将您叫来，是为了商谈如何击败我们的敌，不是为了祭祀神灵，战争和祭祀虽然都很重要，可是要先战争，胜利之后才能祭祀，请您不要忘记这一点。”

“唉，您这个刚出生的儿子冒顿，迟早都会给您带来祸患，这就是上天的告诫...”，巫摇着，叹息着，却没有继续劝说曼，曼看向了自己的几个勇士，他认真的说道：“李牧是个强大的敌，我们不能犯下老单于所犯下的大错，我们要重视他，他刚刚离开城墙，来到原，如今不能跟他强行战。”

“我们放弃如今的地盘，边打边退....”，曼刚开，就有勇士愤怒的说道：“您怎么能不战而逃呢？难道李牧就这么让您害怕吗？”

曼看都没有看他一眼，继续说道：“我们要消耗他们的粮食，要不断的骚扰他们，让他们没有办法休息，没有时间来拉着他他们的骏马去饮水，等到他们困马乏，失去粮食，准备返回的时候，我们就可以趁机袭击，将他们全部留在原上，我很尊重李牧，故而我要将他的盖骨取下来，做成酒樽，以此表达我最大的敬意。”

这还不是曼胡说八道，匈与秦也有共同点，他们都喜欢砍，不同的是，秦砍是为了军功，而匈砍似乎是因为祭祀，他们不止砍敌的，有些时候也会砍自己的来祭祀。例如单于死了，他的妻就要被祭祀...而他们通常会将那些尊贵的颅留下来做成酒器，以表示自己的勇武和对对手的敬意。

这个习惯后来被诸多原民族所继承....

曼单于针对敌的状态，制定了边打边退的骚扰战术。李牧想要勾引敌的想法还没有开始就产了，当赵康和司马尚带着军队来到原的时候，基本上所遇到的都是匈的小军队，他们靠着自己的骑本领，迅速袭击，上几箭矢后就迅速逃离...赵康和司马尚看着自己的步兵，紧咬着牙，却是无能为力。

他们追不上敌。

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而匈的这种骚扰战术完全不给赵康任何的休息时间，无休止的骚扰，严重的影响到了行军速度，还有军队的士气，被动的挨打却不能还手，这实在是让憋屈...不过，赵康和司马尚还是有成果的，一方面，他们沿路攻占了不少的“城池”，或者说是匈的集合点。

匈在立国之后，就在各地设立城池，他们的城池非常的简陋，并没有高大的城墙，可是有简单的防御措施，通常都是为了防御其他部落联盟的劫掠的，近代出土的很多成果也证明匈并非是们想象中的迁徙帝国，他们有着固定的疆域，有着明确的疆域分化，每个地方都有自己的官吏来治理。

曼单于不喜欢祭祀，故而他将从各地抓来的隶放在这些聚集点，让他们来为匈耕作，以此增加匈本身