一个字还是没有讲清楚。但是不管怎么讲，义是本于仁。为什么讲不清呢？因为有三个，你我之间的忠恕，可能刚好与你和他间的忠恕相背，怎么论？诸生如果有志于学，可以在这上面用功，强似去求天理，而究。”

“数至三已极，哪怕有再多的，都可以分成三来论，不会再遇到以仁求义而不得的事。是以世之道，最大是义，最难也是义，仁义二字已包罗世间一切。”

仁义道德，说到底是表述世间与之间相处之道的。用矛盾论来讲，有两个便就形成了一对矛盾，一对矛盾是简单矛盾，所以孔子可以用忠恕这两个字表达出来。而三个，则就由简单矛盾变成了复杂矛盾，很难再用一句话讲清楚。

三是复杂矛盾，故再多的与之间的关系，都可以分解到三，不会再出现本质的不同。三生万物，事到了三这个地步，已经包罗世间万象了，一切都可以由三的复杂矛盾生发出去。一生二，因无二便无一，无二有等于无，一就不是一。二生三，是能称为二的必是一对矛盾，有内在的联系，必然要发展，否则不足以称二。夫妻生子，正电子与负电子相撞湮没，必然生出三来。当这个世界有了三，则就可以变化为丰富多彩的宇宙。

汉朝独尊儒术，罢黜百家，使用了儒家的仁义体系。但为了维持皇权，又引了阳家的五德终始，引了天命。从唐至宋的儒学复兴，从根本上说是把天命从体系中剥离出去。因为奉北朝为正朔，对天命论的讽刺太大，故出现了复古的表象。剥离出了天命，宋儒的选择是向去找答案，以的本来代替以前天命的作用，是以之论在各家学说中占了重要地位。徐平给这些年轻推开的这一扇门，是让他们不再穷究，而是把心思放到与的关系、矛盾中来。

（说句闲话，我前面写徐平喜欢读《柳河东文集》，真的是因为以为柳宗元小品文……）