在亭台外的水池中映出点点波光，远处隐约有唱戏的声音，一片祥和，但宁毅知道，眼前的老并不只是欢迎他回来那么简单，这是这个年代最聪明的一批的代表，有些东西，糊弄不了他们，在霸刀营中写的、说的一些东西，进他们的耳朵里，是可以被他们看出其中危险的端倪来的。或许他现在还没有完全想通其中的关窍，未必会将自己的这一手笔看得过分严重，但若真是视之，眼前笑容慈和的老，也是有着将这里变为鸿门宴的能力……以及魄力的。

因此，他想了一阵，以这句话开了。

“这样说的原因是，每一个朝代开朝时，皇上或者说当时的思想风会决定这个朝代的……”他抬起手划了划，“会决定这个朝代的统治阶层更重视什么，如果我们要求的只有一点，比如说国家强盛，那很简单，减少制约放手让地方发展，不出三代，只要这个国家还在，我们就可以把外族踏平，收复幽燕，谁说不行呢。”

“诸朝皆以弱亡，独汉以强亡，我们像汉朝一样治国，然后就可以像汉朝一样灭亡。汉亡之后，历朝历代都更讲究集权与制衡，帝王术说要手下平级的不停的猜忌、达到平衡。现在我们说要振兴武备要如何如何，其实有一条路很简单，假设……这里只做假设，假设能做到，当今圣上只要将下面的掌握放开，套上汉时的标准，不出六十年，假如武朝还在，那么北面若还有辽、金的立足寸土，我砍给你。”

康贤看着他：“假设？”

“嗯，假设。”宁毅点：“之所以是假设，是因为不负责任，现在的局面下，假如真的这样做，没有二十年就诸侯并起了。但我这样讲，只是想说，每朝每代，上面侧重什么，其实都是可以控制的，只是能选的方向不多，往一个方向倒。另外一些东西就得放弃掉。我们选了如今这江宁繁华，就看不到虎贲如云、踏贺兰山的景象。都是自己选的。”

“那又如何？”

“明公，我知道。儒家所谓的万世开太平，就是想要找到一个最好的状态。可是今天咱们不说道，只说用，武朝建立至今，走的方向，已经定了。咱们儒家建立的那张网，它会不断的收紧、收紧、再收紧。从古至今，为什么变法者从无好下场，因为任何一个系统都会自发地维护自己的状态和趋势。北伐为什么会出问题，因为这张网已经盘根错节，谁想要大展拳脚，谁就全身上下都血淋淋的，好事坏事都一样，因为谁都不会有大展拳脚的空间，这样对国家最好，这是立国之时就决定了的，就是不让你动！假如这次北伐成功，我们真是运气到了。用的力也是够大，但接下来会怎么样，你看不到吗？网还会收紧的。”

宁毅偏着笑了笑：“我这次从杭州回来，揽了很多关系。苏家有一个亲戚叫宋茂宋予繁，在外地当知州，明公，接下来会怎么样你也清楚，等他过来，会来拜访我这边。我们两边的利益就挂在一起，变得更厉害，但也许他是个贪官，我将来就被他牵累，这是风险。成国公主府的产业属于皇家，看起来自己管自己，可是，您背后到底有怎样的牵扯勾连，你自己清楚，这些，代表各种利益的都有，秦公被刺杀，动手的是那些不想与辽国开战的商，明公，你后面有没有这类？”

康贤皱着眉。

宁毅继续说道：“谁都不能动，立国之初，这些就已经决定了，到现在，当今圣上都改不了，想要改，连他都会碰得血流，也许有两代愿意冒这样的危险来把国家导向另一边，可谁真的敢？”

“明公你现在研究的是理学，接下来就可以说存天理灭欲，按照什么规矩去过，一条一划全都规定清楚，男如何如何圣如何，全拿模子刻出来。这是道，但要说用，就是让动不了，越来越动不了。假如当今天下就我武朝，就这样发展下去一千年后武朝都不会垮，这就是为万世开太平……可国家是有敌的。我们选了这个方向，我们若身边都是规规条条，各种利益缠身，到来就是如今北伐的景，我打不过别，而且越来越打不过……”

“事实上与你说的自然有差距，真走偏了，敢于变法，敢撞得血淋淋的，哪朝哪代都有。”想了很久，康贤才缓缓地说起来，“不过大体与你说的类似，便是这样，跟你在那霸刀营中做的事又有何关系？”

“说万世开太平，有些大了。其实治国也好从政也好，一般就是查漏补缺，好像提着一杆秤，一直在晃，哪里出问题了哪里打个补丁，大局呢，就一直往一个方向走，孟子说五百年必有王者兴，一个朝代，五百年也就到了，因为收得太紧了，别越来越难有希望，怨气越来越大。然后轰的一下，秤砣掉到地上，一掉到地上，就过得连猪狗都不如了……”

宁毅顿了顿：“但也许有一种办法可以避免这样，也许不会最好，但可以避免最坏。”

“就是你做的那些？”

“就是一句话，少数服从多数。”

康贤笑了起来：“真到那时候，你背后的，我背后的，这些少数岂会服从多数？”

“那是细节问题。明公，儒家传承这么多年，每一代更替，上位的都叫做皇上。文化传承决定整个规矩、体制存在的方式。假设数百年上千年后有这样的一个体制，三五年一更替，有想要造反，他的多，他自然就可以上去，那还有会造反吗？不如猪狗的年月，就没有了。”

“哪会这样，多就说话，猜拳吗？而且你可知道乡愿德之贼也的意思？假如你上位了，你愿意将手中权力让出来？你上位的几年就要把这些东西打得净净！而且要保证这一方法的传续，你……你置圣上于何地？你这想法是大逆不道。”说到最后，康贤已经下意识的压低了声音。

宁毅看着他：“都是旁枝末节。明公，别告诉我你想不到。是大家信的文化决定这朝代是什么样子，文化。决定体制——我把它叫做体制。若是所有都信少数服从多数是真理，有些东西就会慢慢磨合出来……而且那也应该是几百年后的事了。少数服从多数，大家都在说，我只是用另外一种方法说一说而已。明公，咱们说句大逆不道的，假如武朝撑不过五百年。该不该有点新的东西？”

“这就是你的想法……”康贤过了好久才叹了气，“一个……新的过家家。自唐时以来，想要及至大同世界，捐出家产在山里过老吾老以及之老生活的不止一个。全都黯然收场了，你的这个不同，所以我才仔细看了，谁知道……你想的是这些，这想法太大逆不道了，你要收敛起来，天地君亲师，有些东西，是不可变的，岂能讲价一般的少数从多数。”

老中说着大逆不道。实际上心中倒没有那种大逆不道的意思了。哲学是一切学科的终点，自古以来，学儒的中也多有狂悖不羁的，各种想法都会有，未必没有提到全局的程度去看这些思想为何会形成，若不能这样去想，《论语》多讲做的道理，半部《论语》又如何去治天下。

他不在警惕于此，还是因为察觉到了这想法实现的遥远。如果就因为一句“少数服从多数”要治罪，那也未免太过过分。儒家之中也是讲究少数服从多数的，但这是在同一个阶级的概念上，而宁毅方才所言只是将这一概念普及到所有，如果他想要做点什么，已然触及天地君亲师这类阶级划分的核心，那就真是大逆不道，而他只是说出这个理论或许比较好，则只是一种过分大胆的探讨或者实验而已。康贤虽然不以为然，但还没到要划清界限的程度。

在康贤眼中，宁毅也不过是一个想要为万世开太平的儒生而已，虽然他