功之学。

但见萧良友起身道：“正因为经义已是考了两百年，不说别的，四书五经里大题小题，哪个没有考过，有的句子甚至考了数边，甚至的考官不得不考截答题，竟以割裂经义为能事，国家就是如此考经义的吗？”

箫良友说完，众翰林都是陷沉思。

这话说的对啊，四书合在一起只有四五万字。

科举考试两百年，不说别的，四书题各种搭配方式已经被考烂了，考句号，考子曰，各种惹发笑的出题方式都想尽了。

最后想出截答题这等考试方式，什么是截答题？

学而时习之，不亦悦乎。

正常考官的考法是''学而时习之''一题，''不亦悦乎''一题，或者''学而时习之，不亦悦乎''一题。

变态考官考法是，''习之，不亦''一题。这样句内题还好，可怕是句外题，甚至章外题目，最变态的就是''天外飞仙''，譬如上句在论语，下句在春秋这等。

这样考试就被骂作割裂经义。

截搭题在小三关如县试，府试，院试之中非常普遍，一般的截答题也就算了，若是碰见''天外飞仙''这样的题目，九成九的考生都只能一脸懵。

不过也不能怪考官，谁叫四书题就那么多字，两百年下来早都考光了。

碰到变态截搭题的考生当然骂，后来朝廷规定会试，乡试不允许有截搭题，因此不少小三关被截搭题折磨的要死要活的考生，到了乡试，会试反而简单的如喝水吃饭一样。

只是又苦了会试，乡试考官整天想着如何出题，都白了发。

经义题都到这地步了，你他妈还往死里考。

林延听了萧良友支持倒是很意外，万历八年的进士，留在翰林院里的，只剩下他与萧良友了。

二平关系很一般，彼此见面了称一声年兄，私下没什么往来。

但是没料到这院议中，往的''表面兄弟''萧良友，居然站出来支持自己。

萧良友道：“诸位，我读书时擅以经义，后为翰林，兼读史籍，历朝典故，方知经为体，史为用，经史并读才是经世致用之道。”

赵用贤道：“此言实急功近利，所谓的史料不过是说一段故事，记几个地名，几个名罢了，何来经世致用的道理？”

这时候一名庶吉士起身反对道：“赵翰长有所不知，学史不是为了记住几个地名，名，而在于思辨，恰如学习经义，学而不用，则废，学史不思辨，不结合经义，用而不学，则……”

赵用贤打断道：“方庶常，圣说的是，学而不思则罔，思而不学则殆，并非结合史籍而言。”

林延看去这方庶常，就是庶吉士方丛哲，浙。

心学，事功学，气学各种思想都起于浙江，以及明末三大思想家都是浙江，故而各省之中论学风开放，兼容并包首推浙江。

往科举上说，浙江也是著名的死亡之组。连徐渭这样的大才都不能冲出乡试，走向会试。

方丛哲不过小小庶吉士，也敢直言反对赵用贤，当然令他不满。

“翰长，是学生孟让。”被斥责后，方丛哲没有再辩论。

林延见此却道：“方庶常方才说学史在于思辨，吾以为然。”

方丛哲色一动，垂道：“学生谢学士之言。”

赵用贤看向林延道：“林学士，思辨之道在于有根有据。一介民议论国家大事，诚为他笑耳，他的根据在哪里，不求经义踏实，而去思辨，岂不是本末倒置吗？”

“不说时务，说史籍，三代不用说了，圣贤早先言，我等何敢论之。至于历代帝王，施政的成败得失，不为官，不历事，一切见识都是道听途说而来，如何说出所以然。所谓思辨只是井中捞月，竹篮打水而已。”

季道统也是道：“我只听过经义思辨，却不曾听过学史如何思辨？学生倒是想向学士请教一二？”

见赵用贤，季道统二一唱一和。

林延点了点，是你们自己找上来门来的，是否放大招了。

林延道：“难怪有二三十年读圣书，一旦遇事，便与里巷无异，只缘读书不作有用看。”

季道统听林延之言十分气愤，但因林延身为学士又不敢顶嘴。

赵用贤替小弟出道：“季庶常不过是就事论事，林学士故意讥之，这等气量本官算见识到了。”

林延笑了笑道：“赵庶子误会了，这话不是我说的，而是东莱先生所言。”

东莱先生是何？

当然考不到在座翰林，东莱先生就是吕祖谦，南宋。

他开创了金华学派，与永嘉学派，都是浙东学派之一。

浙东学派继承了王安石''国家为天下用''的主张，都是强调经世致用，主张事功，都可以算是事功学派。

吕祖谦的金华学派，就十分注重读史与经义结合。

林延看向赵用贤，季道统然后道：“季庶常身为翰林居然不知如何读书思辨，既是如此本学士可以教你！”