翰林院的报纸，开始是准备名为‘天下为公报’。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

这当然是源自于林延那句‘我劝天公重抖擞，不拘一格降才’，也来自于‘大道之行，天下为公’。

天下为公，其意就是天下是百姓的，此言出自于礼记，礼运大同篇，是每个读必读的文章。

但是翰林院将‘天下为公报’的名字上报通政司后，却被打了来。

通政司现在权力不小，礼部，翰林院，都察院三大报都归通政司审批，所以这事他们可以百分百做主的。

而通政司给出的理由说此报名不妥，名字太夸张。

众翰林们觉得不解，为何礼部的‘天理报’，都察院的‘皇明时报’都可以过，为何这个名字不可以过。

也有是察觉，林延当初上谏时那‘天下为公疏’，这报纸叫这名字，很容易引起不必要的猜忌，所以被通政司打去。

内阁这是保护翰林院的意思，但是却引起了翰林们的愤慨以及憋屈。

当即身为报纸主编的萧良有即上疏反对通政司此举。

萧良有的奏疏里写到，有云，皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。

是以天之所视即民之所视，天之所听即民之所听，是以天意即民意

萧良有表述了对于通政司的愤慨，文章才气横溢，其中引述尚‘皇天无亲，惟德是辅’，而是被众谈论。

这句话出自蔡仲之命，是周公告诫蔡仲之言，也是可以代表儒家思想的一句话。

夏朝时，天子自居天命。

夏桀对百姓说，我受命于天，就如同天上的太阳，你们说我要灭亡，就如同太阳会消失吗？

然后老百姓却言，时曷丧，予及汝偕亡。

汤灭夏，证明了天命并不可靠，夏王以天命为治统，最后仍是灭亡了。

到了商朝信巫，以畜献祭，商王既是巫，也是王，但最后仍为周所灭。

周灭商后，周王也怀疑自己是否能克承天命。

周以夏自居，所以也继承了天命之说，为了解释皇朝更替，所以才有了‘皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀’之言。

皇天没有亲戚，只承认有德者为天子，民心没有一直拥护哪个皇帝，只是感激给予他们恩惠的。

故而这天子之位，惟有德者居之！

这周朝对于治统的解释，比夏商更近了一步。

从崇拜天命，献祭迷信到了以为本，以德为治，尊民意为。

当然说是这么说，做能不能做到，就另外事了。但孔子继承周公道统，将此作为儒家的思想。

所以萧良有这一封奏疏，顿时引起了满朝官员，以及读的议论。

此文文章华美，立意高远，不少读读来不由击节叫好，万历八年殿试林延三元及第，与他同科的进士们相较之下都显得暗淡无光。

若非萧良有这文章一出，众都不知道当年榜眼也是如此的才华出众。

不少官员士民对于萧良有的奏疏都是打心底支持的。

但民间也有反对的意见。

意见认为，皇天无亲，惟德是辅这句话出自蔡仲之命，蔡仲之命又出自古文尚。而古文尚是你的同僚林延亲自证伪的，认为是后儒的托名之作。

既然是假的，你怎么能用来证明是周公思想呢？你这不是打林延脸吗？

不改名通政司不允发表，最后经过这一番事，翰林院只能改名，将报纸更名为‘新民报’。

这句话出自大学，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

这亲民二字，大学里解释为新民。

大学里还引述康诰，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。

盘铭，苟新，新，又新。

作为新民二字的解释，意思是使民更新，教民向善，但也是开启民智。不开启民智，民众不觉醒，民意即无法成为天意，天下为公也就无从谈起。

经此改名之辱，众翰林们都是憋着一气。

不过经过这一番事，也是打响了新民报的名。

林延主持下的新民报除了使民更新，教民向善外，还有一点，引起了无数腐儒的愤慨，那就是允许登载广告。

所谓广告，就是广而告之的意思，任何商家都可以在新民报上登载自己的广告，将自己的商品对老百姓广而告之。

但是此举真是的是太过分了，君子言义不言利啊。

好端端的一个翰林院，怎么在林延的主持下，居然也开始充满了铜臭味了？

于是新民报，也引起了一些腐儒们的坚决抵制。

不过对于林延而言无所谓，这些的思想已是根蒂固，自己的新民报就是写得妙笔生花，也是救不了这些，扭转不了他们的观念。

喜欢的自然会喜欢，不喜欢的你再怎么努力，别也不会喜欢你的。

相反林延利用广告的收，一部分作为润笔补贴新民报的主编，编辑们，另一部分用以降低报纸的成本，以低廉的价格扩大销量。

在部院三大报中，新民报的销量虽然不是最高的，但是价比却是最高的。

京里百万，官吏不知多少，至于达官显贵，以及他们子弟也是普通受过教育的，另外有好几千来京举，国子监学生，识字率本来就接近百分十，远高于大明百分五的比率，甚至比苏杭这等富庶之地还高。

而且经过五六年来京城里普及义学，京城里的认字更是逐步提升，年轻们读读报，通过读读报，增广见识，了解天下大事，这又反过来促进了他们向学之心，如此一个良的循环正在逐步的形成。

同时为了增加报纸的销量，增加时效，使得报纸阅读更加美观，林延摒弃了原先的看起来极不清晰的木活字，泥活字印刷，至于雕版印刷更是丢在一边。

林延直接采用了是铜活字印刷来印新民报。

这对于原先林延创办的燕京时报，以及京城里各大民间报房而言，是绝对不敢想象的事。

因为常用汉字几千个，如此一套铜活字印刷模具的成本就达十几万两白银，京城里有几个民间开办的报社有这个底气？

就算江南一些财大气粗的民间肆，如无锡华氏会通馆，兰雪堂和安氏桂坡馆自称采用了铜活字印刷，但他们也没有几千个汉字都齐备了，大多都是要印什么就用什么字，采用现用现铸，边印印边造的办法，这对于报纸的时效，实惠而言，根本是达不到的。

相较下欧洲文艺复兴，西方的金属印刷只要二十六个字母，加上备用字最多几百个金属字模就搞定了。西方评价历史上几大改变类进程的文明，活字印刷必列前十名，但对于种花家而言，活字印刷就是一个大坑，活字印刷最重要的铜，对于大明而言就是制钱，谁愿意拿真金白银去刻？

这件事一直到了近代时才从西方引进了铅字印刷才解决问题。林延当年办燕京时报的苦恼，对于他今而言根本不存在。

铜活字印刷的门槛虽然极高，但对于他而言却根本不是问题。

因为朝廷仅有的几套铜活字印刷工具，有一套就在他的手里。詹事府里有一个部门叫司经