》。

第七题：下图中六种手印、八种法器，请分别写出其名称、作用。

第八题：禅门丛林主要执事名称里，首座、西堂、后堂、侍者、衣钵、维那、书记、都监、监院、副寺、僧值、知客、典座，请分别略举说明其执事份内之责，以及充此执者自身所应具的素质和条件。

第九题：解释灋三转、八识、四摄、六度、四相、四食、比丘、涅盘、三观、三三无、八正道、七觉支的含义。

第十题：阅读以下材料，并进行经论疏注：

德白佛言：“世尊，如无明内有不？”佛言：“不！外有不？”佛言：“不！内外有不？”佛言：“不！世尊，是无明从先世来不？”佛言：“不！从此世至后世不？”佛言：“不！是无明有生者灭者不？”佛言：“不！有一法定实，是名无明不？”佛言：“不！”尔时，德复白佛言：“若无明无内、无外，亦无内外，不从先世至今世、今世至后世，亦无真实者，云何从无明缘行乃至众苦集？世尊，譬如有树，若无根者，云何得生茎节枝叶华果？”佛言：“诸法相虽空，凡夫无闻无智故，而于中生种种烦恼、烦恼因缘，作身、、意业，业因缘作后身，身因缘受苦受乐。是中无有实作烦恼，亦无身、、意业，亦无有受苦乐者。譬如幻师，幻作种种事。于汝意云何？是幻所作内有不？”答言：“不！外有不？”答言：“不！内外有不？”答言：“不！从先世至今世，今世至后世不？”答言：“不！幻所作有生者灭者不？”答言：“不！实有一法是幻所作不？”答言：“不！”佛言：“汝颇见颇闻幻所作伎乐不？”答言：“我亦闻亦见。”佛问德：“若幻空，欺诳无实，云何从幻能作伎乐？”德白佛言：“世尊，是幻相法尔，虽无根本而可闻见。”佛言：“无明亦如是，虽不内有，不外有，不内外有，不先世至今世、今世至后世，亦无实，无有生者、灭者，而无明因缘诸行生，乃至众苦集。如幻息，幻所作亦息；无明亦尔，无明尽，行亦尽，乃至众苦集皆尽。”

复次，是幻譬喻示众生，一切有为法空不坚固。如说：一切诸行如幻，欺诳小儿，属因缘，不自在，不久住。是故说诸菩萨知诸法如幻。如焰者，焰以光风动尘故，旷野中如野马，无智初见谓为水。男相、相亦如是，结使烦恼光诸行尘，邪忆念风，生死旷野中转，无智慧者谓为一相，为男、为，是名如焰。复次，若远见焰，想为水，近则无水相。无智亦如是，若远圣法，不知无我，不知诸法空，于、界、空法中，生相、男相、相；近圣法，则知诸法实相，是时虚诳种种妄想尽除。以是故，说诸菩萨知诸法如焰。如水中月者，月在虚空中，影现于水；实法相月，在如、法、实际虚空中，凡心水中有我、我所相现。以是故，名如水中月。

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这些考题，只让一个个当家和尚大如斗，默写《心经》、《大忏悔文》，说一说手印、法器，再讲一讲大丛林里执事都该如何担任，还算是简单。这些当家和尚都能说个一二，但是谈印度的四次结集、中观与瑜伽师地论，这就不是寻常和尚答得出来的东西了。

更不要说注解经论、总结三武一宗灭佛的教训、议论前清僧官制度有何得失！

这哪里是考和尚，就算是考秀才也没有这么难的，只怕只有会试、殿试上面，举老爷作策论，才有这样的考法！

但是不考又不成，考试不过关，若是寻常和尚也就罢了，不过是追去度牒，成了个游方野和尚。但要是当家的主持僧，这考不过去，不但保不住自己的主持位置，就连主持的寺院也要纳拆迁对象里面。

对道海宗源那一位而言，只觉得如今广东地界上书院太少、寺院太多！