乎!但令他国有。战何所虑?”在部队中展开吃比赛，流吃心得，举办烹调“研究班”。

美其名曰为“两脚羊”，其中老老太太叫做“饶把火”，意思是说这种老硬瘦，要添薪加柴饶多一把火;年轻的就叫“不羡羊”，意思是说这种的味道芳美，胜过其他类;孩童则统称“和骨烂”。意思是说小朋友骨脆，用火一煮就骨烂熟。

吃的办式有若种，有的是把置于大缸内，用文火慢煨;有的是把绑在铁架上，用武火猛烤;有的是把的手脚钉在木板上，用滚烫的开水浇过，然后用刨子刨净体外的表皮、毛发，再大缷十几块，或煎或炒;有的是把洗净，直接丢进大锅里煮;有的是只截取若器官，比如男的大腿或的，其余的部分扔弃;有的是把掏空内脏后，像腌咸鱼一样，用盐腌上，晒成，当作军粮，随吃随取……种种残酷毒法，令闻之色变，难以述尽。

朱粲觉得自己的实力不弱，可以嚣张一下了，就自称“迦罗楼王”。这“迦罗楼王”是梵语的音译，意译就是金翅鸟。朱粲“迦罗楼王”的称号虽然来自于佛家，但是朱桀这老兄可是一点菩萨心肠也没有，他在转战沿淮、湖北等地的过程中，不但不象李渊、李密那样开仓放粮(这一带也没有大型粮仓)，而且几乎每打下一个地方都要一件事——屠城。）

“之后不知道是具体是何将这种邪术传到了我们本，根据记载第一次出现是在淳和天皇当政期间，也就是823年4月16—833年2月28这段子之间。”

“当时正是我们本对虾夷战斗之时，由于虾夷这些土著民族普遍供奉自然灵、祖灵这类鬼，所以这些虾夷死后通常能够转换成鬼怪来骚扰军队。”

“后来为了防止那些虾夷死后的怨灵纠缠我们的战士，当时一位叫木下有生的阳师，将‘城守瓮’这种邪术用在了那些虾夷身上，将虾夷的部落首领，将它们供奉的祖灵牌位，一起镇压起来了。”

“靠着‘城守瓮’这种邪术帮助，天皇的军队果然没有在受到那些死去的虾夷怨灵纠缠，再后来随着时间的发展，我们本的阳师慢慢的将这门‘城守瓮’修改，到了本战国时期，这个术法已经逐渐的脱离了原有的样式。”

“修改后的术法不但是将四肢削掉，就连颅也砍掉，只留下一个经过处理的躯留在瓮内，然后这些会在四肢断掉的部位接种上四个用万亡者鲜血侵泡过的蛇卵。”

“被接种在躯上的蛇卵就会在这个瓮内通过阵法符文吸收坑内死的气怨气，当四个卵全部被孵化成蛇，躯的脖颈部位就会重新长出一个颅，这个颅就是怪‘飞蛮’。”

“这种‘飞蛮’可以让修者将自己的一丝智寄存在颅内，算是一种第二生命，也算是一种强力的式。”

听见池尚真意这番详细的解释，一旁的井浩二有些担心道：“大，按照您的说法这中‘蛇瓮’也是修者布置的，按照属下的想法，那样的修者应该不是简单的物，那大您手这件事会不会和对方结仇怨，毕竟这无谓的仇怨很不值得，要是要危险还请大放弃吧，请大不要怪罪属下多言。”

一旁的高山龙一和高山龙二听见井浩二的话心中都气氛异常，兄弟两都听明白对方的话了，那意思就是为了他们俩冒险得罪一个未知的修者是很不值得的事，直接放弃是最好的了。

井浩二的话不但让高山兄弟紧张不已，就连池尚真意身边的百地四姐妹和山田熊二五也是一脸紧张。

池尚真意看身边众的样子，全部都一脸紧张的看着自己，心里暗乐了一下开道：“对于那个未知的修者你们不用担心了，要是我估计的没错，对方想来应该是已经死了。”(未完待续。)

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