接下来明王侃侃而谈，用通俗易懂的语言，以及得道高僧的风采说了个故事。

大致是一个得道的大和尚重了田，然后有只可恶的兔子去田里偷吃。

大师说不许偷东西，兔子说你管我我就要吃。

于是本着慈悲为怀，大师也不为难兔子。

兔子吃光了老和尚的田，转移阵地过程被一只老鹰抓到，即将吃了兔子。

然后老和尚路过，割下了一块和兔子一样重的给鹰，救下了兔子。

故事到此结束了，没了下文。

现场有问：“后来兔子和老鹰嘛去了？”

礼部尚书多吃己忽然笑道：“我猜测，兔子和鹰皆被大智慧所感动，于从此被度化。”

明王微笑不言。

这就是很有利的佛家理论，没毛病。

至少弱者很听这样的理论，作为信佛的一份子太后娘娘也只有“信”了，总之明王总能把这类东西讲的比她透彻比她好，这让太后很不满。

只是最关键的在于，最近这个时期由于各种事，太后哪怕还信这些理论，却想有些新强硬的东西。于是扭看着王雱。

王雱想了想道：“我觉得这个故事毫无道理可言，要不就是老和尚狡猾，甚至其心可诛，放纵世间的不公平。”

周围一大票险些噎死了，纷纷对王雱投来了愤怒的目光。

明王微笑道：“愿听大见解，此为何是放纵世间不公，为何是老和尚其心可诛？”

王雱道：“因为老和尚在用世间大道做，来收获他个宏愿。万物皆有根，应该有因有果。兔子偷盗，是因也是根。正确走向应该是老和尚遇到老鹰捉了兔子，却发现是个不老实的兔子，于是不救，让兔子付出代价，这才是一个完整的因果。老和尚当时不杀兔子已是仁慈，后来不救兔子则是天经地义。”

明王不以为然的道：“此见解算不得辟，因为一但，如此就失去了厚道，没有仁慈怜悯之心。”

王雱道：“厚道厚道，只有种下‘厚’因，才有资格收获‘道’果。若肆意妄为、种下了恶因却收获善果，把其余与为善不偷盗、种下厚因的众生置于何地？大仁不仁，老和尚厚待兔子就是扭曲天地正道，来做他自己的。所谓‘无相无我相、众生无相’者，说穿了就是无视善善举，顺便洗白恶标签、让恶为佛所用，俗称感化。明王，可如此否？”

就此一来，现场色变，尤其老实的弱者群体们还真的听出了不少感觉。

多吃己一阵尴尬，低着。

没蔵太后则以一种惊诧的表看着王雱。