双鹰！

东罗马的双鹰！

尽管土耳其的徽章里同样有双鹰，但是却没有鹰旗，在奥斯曼帝国境内，双鹰在某种程度上象征着反叛，尤其是在尔半岛上的国家，在抵抗奥斯曼帝国的过程中，双鹰当作抵抗军的标志。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取而东正教各支派都有沿用双鹰标志，皆因它是东罗马帝国的国教，曾被皇帝授与使用双鹰这个皇家标记的权利。

或许高加索从没有纳罗马帝国的领土，但是罗马帝国却仍然在这里有着一定的影响力，就像亚美尼亚的教会就沿用双鹰标志，他们也曾被皇帝授与使用双鹰这个皇家标记的权利。

在库的烈焰仍然燃烧着的时候，在海岸边的哈伊特等，看到几艘舢板抵达了岸边，那些明兵士列队迎接着从海上过来的。

肯定是个大物！

在哈伊特心里冒出这个念时，他远远的看到了来的，那个穿着盔甲，闪亮的胸甲前缀着金色的双鹰。而他的身边，一面面双鹰旗飘扬着。

“他是谁？”

当哈伊特自言自语的时候，他却听到身边有一位父激动的喊叫着。

“Kyzer- Rum！”

在激动的喊出这个衔时，父已经主动跪拜下去，他的举动让许多也跟着跪了下去。

“Kyzer- Rum！”

确实，双鹰是罗马皇帝的徽章，而那位胸甲上有着双鹰微章的必定是罗马皇帝。而亚美尼亚正教会就曾受到罗马皇帝的册封。

或许，在波斯和土库曼的统治下，这些亚美尼亚作为异教徒只能谨小慎微的活着，可是却并不妨碍那些父们回忆着几百年前的过往，尽管给亚美尼亚带来毁灭的是罗马，可是共同的信仰，却让他们可以享受到某种自由，而在异教徒的统治下，他们只是一群下等。

“Kyzer- Rum！”

面对亚美尼亚的呼声，朱和堓的脸上带着笑容，尽管他的相貌截然不同于这些亚美尼亚，但是并不妨碍，他把这些作为臣民，甚至主动而热的与教士进行谈。

“愿上帝保佑他们的灵魂！”

看似虔诚的给那些在战争中死去的们祈祷时，朱和堓主动提出去前往教堂为他们祈福，对此，不但教士们显得极为激动，就连那些亚美尼亚更是激动的流出了眼泪，在过去的几百年间，一直作为异教徒生活在这一地区的他们，自然对这个与他们有着相同“信仰”的罗马皇帝充满了好感。

当然，这些从来都不知道，明在信仰上的灵活，也不知道，这不过只是一场表演而已。不过即便是一场表演，也足以让朱和堓赢得了这些亚美尼亚的支持。甚至在教堂祈祷之后，他又主动下令释放所有被俘的教徒——根据这一地区军队的作战习惯，他同样准许部下在城中抢掠，城中幸存的居民大都沦为隶。而他的“赦免”让许多教徒避过成为隶的厄运。

“主的信徒绝不能隶另一个信徒！”

面对皇帝所展现出来的仁慈与慷慨，主教安德烈显得有些动。

“尊贵的陛下，您的仁慈将会为每一个信徒所传播，每一个亚美尼亚，都会把皇帝的仁慈传播到任何亚美尼亚生活的地方，我相信，所有的亚美尼亚，都会成为陛下的支持者，成为陛下忠实的仆。”

千百年来，亚美尼亚都是作为商生活在这片东西汇的地区，他们是古老的比绸之路上最重要的商，尽管这条商路早已经没落，但是无论是在土耳其还是在波斯，都生活着大量的亚美尼亚，他们既然是新波斯近卫军的主要兵源，同样无论土耳其亦或是波斯，都离开不亚美尼亚的商。现在主教安德烈所说的“传播”其实就是在委婉的告诉朱和堓，他可以成为亚美尼亚的庇护者。

作为主教的安德烈，对于历史并不陌生，他当然知道，罗马皇帝从来都不是亚美尼亚的庇护者，甚至正是他们毁了亚美尼亚，拜占庭皇帝西尔二世曾经攻复国不久的亚美尼亚境内。他不仅废黜了亚美尼亚王室，还出于防范考虑而将全国各地的要塞和城墙拆毁。许多本土军队也在拜占庭的武力胁迫下，宣告解散。

而这种不设防状态，引来了塞尔柱突厥势力的大举侵。许多居民在这场浩劫中丧命，整个亚美尼亚也因此元起大伤。

后来亚美尼亚选择倒向十字军，亚美尼亚却为十字军提供了几乎所需要的一切。从报、水源、粮到辅助部队，应有尽有。不过结果并不怎么美好，再后来他们又选择了蒙古，但是蒙古却止步于格达。再后来，他们一直处于异外的桎梏之后中，这也让他们急需新的外力，来帮助自己打桎梏。

当大明消灭了满清，将力量扩张西域，已经影响到了高加索的时候。富有世界眼光的亚美尼亚，不可能不清楚其背后的巨大机遇。甚至这个机遇，正是安德烈一手促成的——两年前抵达大明的他，求见西王，在府中于其进行彻夜长夜，这才促成了今天对库的进军。

“安德烈主教，我是罗马的皇帝！”

盯着安德烈，朱和堓并没有因为他画出的烙饼，产生任何异样的绪，他知道，这一切不过都是“虚无”的，没有任何实际上的意义。

“亚美尼亚和所有的高加索一样，都是我的臣民，他们每一个都会得到我的庇护！”

皇帝的回答，让安德烈微微一愣，他反问道。

“难道包括那些异教徒？”

“他们是异教徒不假，可是我觉得的教会完全有义务，把他们变成信徒，安德烈，我的朋友，就我所知，在过去的几十年间，许多“和平教”的教士进山，向那些山民进行传教，他们中的不少接受了“和平教”，就像这里，最早这里的信奉的大都是原始的宗教，当然也有一些信奉正教，可是“和平教”的到来，却让库周围的许多都改信了“和平教”，但是仍然有许多印古什、列兹金、车臣，他们中相当多的仍然信奉传统的多教，还有切尔克斯、阿布哈兹、阿津、拉兹、阿扎尔与山中的卡拉恰伊、尔卡尔两支突厥他们本身就信仰基督，为什么我们不能加大传教的力度，向他们传播主的福音呢？”

高加索在被鞑靼一蒙古征服之后，与外部世界的联系被切断，基督教堂也遭到了毁灭的命运。许多当地的土重新回到了以前的生活，多教再次成为他们的宗教倒印，不过，基督教也成为了高加索多教信仰的一部分，一些基督教堂被翻修成多教与基督教并存的宗教活动场所。

尽管在金帐汗国统治时期，和平教在高加索许多地区为上层统治者所信仰，但是高加索绝大多数居民仍然是基督教徒或偶像崇拜者。但是在过去的百年间，各地统治者不断这种强化和平教的政策，给高加索地区的基督教的教徒和偶像崇拜者们受到了巨大压力，面对统治者的高压政策，为了生存，许多不改信和平教。

尽管两年前，安德烈的造访，让朱和堓看到了机会，可是他并没有完全相信这个教士，而是派出自己的亲信，以商的身份进这一地区，对高加索复杂的况，早就有了极为的了解。

“除了亚美尼亚，还有卡尔特里-卡赫季，西部沿海的明格列尔、古利亚、阿扎尔，西部平原地区的伊梅列季，西部高加索山地区的斯万，南部沿海地区的拉兹，