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一开始的时候，叶天辰自然知道，这只是梦境而已，是一个不能够小看了的梦境，不能够顺波逐流了的梦境，如果自己在梦境中重伤，甚至是死去的话，那么这样的梦境就会化为现实！
可是，当叶天辰跳下了
海悬崖，一道“佛手印”震碎了
间炼狱后，他来到了一处宫殿，在这个宫殿里面，周围有着十尊实实在在的佛像，叶天辰出手轰杀一尊佛像，遭受到的却是强大的反噬之力，他的霸王拳拳劲，轻描淡写的就被一尊佛像给化解了，让震撼不已！
不过，当叶天辰见到这处宫殿正中间，盘膝而坐的那尊佛像时，他整个都是目瞪
呆，真是可以说是大惊失色的，因为那尊盘膝而坐在宫殿中心处的佛像，散发着一
至尊的气息，而叶天辰在世俗界生活了那么久，世俗界流传着太多关于佛门至尊佛祖，也就是武道者中佛门大帝的影像了，那一个盘膝而坐在宫殿正中心的，不正是佛门大帝吗？
佛门大帝，一个最为秘的大帝，一个开创了真正亿万年不朽传承的帝者，他的秘和强大，是毋庸置疑的，也是很难有能够触碰到的，不管在叶天辰的面前，是不是真正的佛门大帝，那种气息和让震颤的感觉，都是很难让不动容！
叶天辰看着宫殿正中心处盘膝而坐的佛祖，有看着周围的十尊佛像，他努力的回忆着，关于这佛门中的一切，以前他都是从来没有想过的，从来没有去思考过，而他对于佛门的了解，更多的来自于世俗界的一些资料，他现在能够想起的也就是这些了！
在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫净饭王。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始佛祖释迦牟尼。
释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事
一学就会，而且对任何事都愿意问一个为什么，非要得出答案不可。
净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事。比如他问，同样是，为什么有的是婆罗门，有的却是首陀罗？而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么？老国王回答不出来，只好说这是上天安排的，但悉达多说，他不相信，又说他要找到一个让平等的办法。
悉达多19岁的时候，同表妹结了婚，家庭生活也十分美满。有一天，悉达多出城游玩，看见一位老拄着木棍，艰难地移动着脚步，走出不远又看见一个病倒卧在污泥中，正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问一个过路，这是怎么回事，过路说：“真是少见多怪，这种事经常发生，又不是第一次”。回宫后，他一直在思考这个问题，十分的烦闷和苦恼。他在想：难道的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？又有一天，悉达多看见一个穿着
烂的衣服，捧着一个瓦钵，现出一副悠然自得，富足快乐的样子。王子问随从这是什么。随从说：“这是出家修道的。”悉达多赶忙向修道者行礼，并问他为什么会这样的快乐。修道者对他说：“世事无常，只有出家可以得到解脱。”
回宫后，王子又在想那个修道者的话，很激动，并产生了出家的念
。第二天早晨，他的妻子为他生下一个儿子。消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。但悉达多在思考了一夜之后，决定出家修道。他悄悄走过妻子的房间，看见她怀抱着儿子，想走进去看上一眼。但是，他终于停
释迦牟尼佛25岁等身像住了脚步，叹息说：“要修道是多难啊！”
终于，他下定决心，抛开妻儿，毅然离开了家。
第二天，悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉自己的发，做了一个修道者。老国王不见了儿子，急得要命，派了几个出去寻找，终于在森林里找到了悉达多，但他坚决不肯回家。此后，悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学，又跟随苦行僧学道。当时印度流行所谓“苦行”，就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法，结果弄得
和体力几乎衰竭，仍然一无所得。后来他意识到，只有身体强壮，才能找到真理。于是，他开始注意锻炼身体和意志。
一天，他来到一条小河边，想洗个澡，把出家后6年来积在身上的污垢统统洗净。河边放牛的小姑娘看到悉达多身心
瘁的样子，很是担心，便给他喝了许多牛
。悉达多终于恢复了元气。他走到一棵菩提树下，盘膝而坐，在那里闭目沉思，静修了6年。
在他35岁那年，他终于想通了解脱间痛苦的道理，创立了佛教。后来，悉达多就到各地去传教，招收信徒，希望大家相信他说的一切，并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始，悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣。释加牟尼的学说和感动好许多，其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓的。越来越多的接受了释加牟尼的的教诲。
释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指受苦的原因。因为有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。
释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪
、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），
的叫尼（尼姑）。他们必须剃光，穿僧袍，完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家的戒律。
佛教主张生而平等，同不幸的受苦，宣扬只要今世做了善事，来世就有好报；今世做了坏事，来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张，逃避严酷的现实，有消极的一面。他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼，否定斗争，所以历代世俗界的统治阶级往往都利用它。
关于佛祖渡，有着很多的话传说。
象猴得渡：
释迦牟尼一
坐在尼连禅河边菩提树下静思，一只猕猴手捧蜜果，一大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。
猕猴答道：“我原居住山麓林中，有亲眷数百，每攀树摘果自在生活。但王子游猎
杀我辈，伙伴尽皆丧身，我幸攀树枝
过溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也说：“我所居处附近有一恶，对我象群十分凶狠，陷阱捕捉，刀箭杀伤，我为避灭祸逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇护。
释迦牟尼听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒，滥施强
的终将受惩。你们欲要解脱苦厄，须修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投
尼连禅河，溺水而死，待转世为，再出家修行，以求解脱。
佛渡众生：