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在和平时期，努力汲取知识的
，在此时开始升迁。在和平时期知识量不足的穷被支配到了前线，而小富的则是财富严重缩水，而维持社会职能有着重要作用的，被国家的保障了地位。
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在这个过程中出现了这样的现象。
在太阳历30年之前，南洋社会话语权中南阳本土依旧有着一定的话语权，而现在这些的话语权大幅度缩水。取而代之的是从大陆的迁徙而来的寒门势力。
这些从大陆迁徙而来的，多多少少受到五星盟革命文化的影响，纵然因为权力争夺从大陆败退。但是思想变革是潜移默化的。要优于当地未变革的的文化。在整个和平的时代，这些寒门家庭对教育的投
大于南华本土，而对劳动和知识的态度也高度重视，将其看成根本。而不是像南华本土，过重的重视财产和商业脉。
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南洋率先发起了格位新资本主义制度，依靠强力，推行了这种制度的。从而流毒到了整个世界。但是极其讽刺的是，作为南华军政府的力量根基，南化联盟从大陆地区带来的的一大批民众，对出卖格位非常谨慎。。
在这个社会中层偏上的文化中，甚至有着‘为臣不为
，’的说法。 最多也就是浅卖格位，仅仅只让上司能够了解自己的
绪。不让自己完全掌控自己全部思想。
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新移民和当地的截然不同的家庭教育文化差异。
可以解释为，清末的民主主义革命的历史进程，以及五星区新民主主义革命的历史进程。对整个东亚
起到了广泛的影响。接受了新思维，驱逐出去就很困难了
面对的卢穹格位政策，来自亚洲大陆的平民，虽然没有采取了明面上的
力抵抗，但是对沦为清式的才，处于一种抵制的态度。
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这种历史进程带来的文化差异，如果是在和平时期的，过了个一百年两百年，会慢慢被当地同化。
但是战争来了，来的非常急促，给南洋联邦带来危机。为了应对危机不得不变革，从而验证了的文化的优劣。
这是一场非常有趣的况，现在对格位政策冷抵制，根本不愿意将格位全部卖给上位的群。却是整个的南洋统治集团不得不依赖的嫡系群。
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在太阳历20年后，卢穹的军事集团就一直在将工作重心集中在寒门。
一方面想方设法的，加强的对寒门的控制，宣扬忠诚，效忠的理论。想让寒门向着自己靠拢，将现在浅卖格位，更
的卖格位。
而另一方面，则是在打压当地豪族过程中。在扶持寒门上位。一句话，卢穹对当地豪门就像，对待某些男对待黄脸婆一样板着脸，而对待的寒门则是像对待
妾一样哄着且具有高度控制欲。
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之所以造成这一切，在于群的价值。
因为没有这些寒门崛起的才，根根无法更新现在的军事技术。
地面机械化部队，太空舰队，商船，小行星开发。这一切一切的技术链的维持最终还是要靠寒门所在的自然来维持。生化被动理解，先天上处理问题就过于程序化。思维难以多样化思考。
而过早把格位卖掉的自然，沉迷于的虚拟世界，在现实世界面对问题解决复杂问题的能力很低。
唯有在太阳历开始的时候，家庭教育对学习高度重视，世界观和自然科学理
结合在一起的群，能帮助卢穹将统治维持下去。
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甚至在南洋集团中，高层为了吸纳才，对极少数不采用格为控制。让其将格位赎买回去，然后双方，维持一种胜过臣属关系的师生关系。当然这只是对极少这样，对大多数还是维持着控制。
而成功摆脱控制的极少数，并没有能力的挑战这个体系，所以他们是顺着这个体系来获得权利，而这群获得权利的中，恰恰是整个权利体系中中最死忠的一批。
而对于上位者来说，这种模式，激励了内部才的积极。内部的才为了站在集团的更中心，会更积极的为集团出力。在南华除了卢穹集团外，赵清浊，崔莫然，楚沧霞集团。这些集团之间存在着一定程度的竞争。所以毫无格束缚，却对高层决策有影响的是存在的。
何孔就是这样的卢穹身边这样的存在，而何方遒名义是何孔的学生，而实际上，现在是却是对何孔计划的主要策划者，和执行者，甚至是最关键的
作者。
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一个社会发生进步是很艰难的事，而在整个世界都在进步的时候，发生倒退也是很困难的事。倒行逆施是与天数对抗。
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