，打些机锋，谈论些，哲学层面的东西，他都能接得住，佛祖讲法，有绽莲花的叙述。

说的其实就是佛门弟子很有辩才，舌之争是不会落于下风的。

但要是涉及到政策的实务，整在寺中念经，满脑子都是幻想的僧哪里懂得？除非他以前做过官。

老僧不由问道：“陛下这是为何……宗门之于贫僧，根本也……”

李摇了摇，敷衍的道：“都是礼佛之，怎还有门户之见？聚拢成宗，多势众，又想做什么呢？

白马寺即是朕之钦许，那就要约法三章，不能像以往那样成了法外之地，和尚说是不是这个道理？”

老僧终于发现，自己这次好像真的来错了。

第一个，涉及到了佛门的庙产，各个寺庙的产业来自各方捐献，越是大寺越是富有，以前他们也是不用税的。

他们是佛门弟子，只需对佛祖负责，确实有着法外之徒的意思，各种民役，征兵等事都与僧众无关。

很早以前不用管这些，因为和尚这个群体多数居无定所，不事产业，是脱籍之，以化缘为生，和流民相仿。

后来渐渐的官府对他们有所管制，让他们录下了僧籍，到了哪个寺庙落脚，就要挂单，以做辨认。

魏晋之时寺庙建的多了，很多僧不再崇尚苦行之举，聚在寺庙里面享起了福，比如说法华宗的创始智顗和尚，若是往来化缘，哪里还能写下那么多佛门著述？

用后来的话说，那就是只有富贵家的，才能有那个闲心去想哲学问题……

寺庙的产业多了，和尚们就更懒了一些，学起了贵族，雇来给自己耕田，还不用税，子过的美滋滋……