世界末是不可避免的了。为了应对末，我们成立了末真理教。”

“然后，每一次末回，当新世界诞生后，你都会自动成为末真理教的三巨之一。”高川补充到：“那么，在你之前，末真理教是否存在呢？”

“也许。”特哥孩说：“也许末真理教本就是存在于这个世界上的，而并不是我和其他一些创建出来的，我们只是找到了它，加了它。

“然而，你们还是分开了，每一次回都会变成这样吗？”高川继续问到。

“并非分开并不是因为末真理是否存在的问题，而在于如何对待的态度上。”哥特孩回答道。

于是，一个个新的名字，其所包含的意义，以及对末真理教的认知变化，徐徐在我的脑海中展开。

因为对待末的态度而不同，才产生了分歧的末真理教。虽然总体称为末真理教，其实在早起有着自己的分支名称，分别是：哥特孩的“新世纪福音”、玛尔琼斯家的“末真理”，九蛇的“死海使徒”。在这个公开的称呼后面，是基于三种不同态度，分别以三个巨为核心，进行思考和行动的分支。

新世纪福音编撰了最初的教典，倡导用温和的态度去等待末降临，视其为完成自己与生俱来的命运，而这个命运是不可更改的，也是每个都必须面对的最终平等。它认为，末是不以类意志为转移的规律，就如同四季气候变化一样，促成了生存在这个世界的们的诞生、成长和结束，以及新一的诞生、成长和结束。将这种规律视为悲观的命运论，其实是十分不妥当的，因为，末实际上已经成为类所不可缺乏的一部分，阻止它，就如同失去阳光，失去水分一样，只会让们连存在于这个世界的机会都不复存在。所以，末为真理。

而哥特少简单述说的原典内容，哪怕是从病院现实的角度进行观测，也是颇为有道理构成末幻境的核心基础，正是那些变成了ll的末症候群患者，反过来说，如果没有他们的存在，末幻境不也会不复存在吗？倘若末幻境的们认为自己生存在一个真实而客观的世界里，那么，先就必须确保，这个真实而客观的世界是存在的，而自己的存在，也必须是真实而客观的，而不是什么幸福的或悲惨的。

高川一直在思考这么一个问题：倘若真实而客观的，也是悲惨而无法逃脱的，那么，们是否有必要如此回下去呢？这个想法的源，正是因为，假设自己可以解决“病毒”，那么，活着还有形的末症候群患者，也许是可以拯救回来的吧，而已经变成ll这么一种稳定态的病，又将会变得如何呢？这些ll之所以“活着”，能够支持如此多的“格”，是否源于“病毒”的存在呢？

解决了“病毒”，于是，从病院现实的角度所观测到的末幻境就失去存在基础，最终也将意味着ll的解体和格的最终消亡，这样的可能的确是存在的。

从这个角度来说，高川可以理解哥特孩所讲述的末真理原典教义末是世界存在和类存在的基础，而进一步，也可以推断出哥特孩对待类集体潜意识中的怪物的态度，她必然是认为，那个怪物已经成为类集体潜意识中不可缺少一部分了。

的确，那个怪物是异常的，是压迫的，可一旦拔除它，会不会直接导致类集体潜意识层面上的崩溃呢？哥特孩有着这样的思考，所以没有采取网络球那般积极的态度。

“就如同房梁一样，去除了房梁，屋子就会倒塌，而腐朽的房梁看起来让房子摇摇欲坠，但毕竟还没有倒塌。想要替换房梁，先就必须准备好支撑房子的替代物，确保足够的安全措施。”哥特少如此说着，又给自己倒了一杯热气腾腾的红茶，她的形容倒是很接地气，这一次，就连懵懵懂懂的司机也似乎理解了。(未完待续。)8