的世界中循环，见证过恒星的衰变，见证过星河的对撞，过土壤中，化作一粒种子，静静地成长，也在时时刻刻都是沙尘风的星球上，以一种似乎永远都不会醒来的方式沉眠着。自己曾经是认识的植物和动物，也是从来都没有见过，却同样熟悉的别种非碳基的存在。自己曾经是石，也曾经是光，是那不断发散的，向着宇宙尽进发的辐，也是不断变化的熵，是寻常不可见的暗物质，也是寻常可见的物质。但无论哪一种，都不过是自己的一部分。自己是这个宇宙中最渺小的一部分，也是最基础的那部分。

类认知中的“死亡”，从来都不是类自认为的自身的终点，非是自我意识的终点。意识形态也好，物质形态也好，其本身就是不断运动着，不断改变着的，而“死亡”也绝非是这种运动和变化中，幅度最大的一次。

所谓的“”，不过是自我那漫长的运动和变化中，那无数次质变化中的一部分，而且是极为渺小的一部分。

一个念不由得在义体高川的思考中产生：原来“”不过是“怪物”的一部分啊，原来的生命周期，也不过是整个周期变化中，极为短暂的瞬间。

对“自我”的认知是狭隘的，这并非是偶然，而是必然。当对“自我”的认知产生超越的扩大时，的形态和质就必然会裂，这也并非是偶然，而是必然。然而，只是从“思想”上去认知到这一点，并不会造成从到非的聚变，因为，的活动，本身就会将拘束为“”，只有在经历“死亡”这一等级的形态质变化后，的活动才会伴随其自身物的变化而产生一种本质上改变。

义体高川觉得自己似乎明白了，“病毒”是什么，但是，他却无法从类的语言中找出能够准确描述其真相的词汇。他也觉得自己明白了，为什么末症候群患者会发生那样宛如病般的变化，会产生那样扩散的无法遏制的思考，为什么会产生病态的冲动和倾向，为什么会变成lcl那样的状态——这一切变化，都不过是模拟“死亡”而已。为的是，从另一种角度，达到“死亡”等级的形态质变化，从而解放其，从根本上，除“”的局限，让成为“非”。

只是，在这个过程中，“自我”必然会碎裂，自身的存在将会因为形态和质的变化而解体，存在的碎片也必然会分散到漫无边际的宇宙中，变成光，变成辐，变成其他可见或不可见的物质。如果无法从这碎片化的存在方式中，重新以一个更为巨大的视角，去整合自身的存在，去进行自我认知，那么，就如同陷了沉睡一样，只能被动等待时光的流逝，等到那正确的时机来临，存在的碎片重新聚合起来，构成一个新的整体。

这本来就是一种自然的过程，却被以“病毒”用特别的方式，模拟并加速了整个过程，很难说，“病毒”是刻意这么做的，也无法承认，这其中没有半点刻意。仿佛其本身，就是这样的一种机制，在广漠的宇宙中，也并非是独有的机制，也非是固定在某一处而显得特殊的机制。它非是一个实体，其分散于一个无法确认范围的宏观上的每一个角落，或许只有当视野遍及这个宏观范围，从俯瞰的角度，才能够找到其廓。

类只是恰好不走运地碰到了这个机制而已。但是，这种“不走运”的说法，也不过是身而为时的一种主观意识错觉罢了。

对类而言，由“病毒”引发的末，是一种无妄之灾，但是，这也不过是类主观意识上的错觉。

一切，都在自然而然中运转。自身，的意识和物上的表现，的诞生和末，也不过是这个巨大的宏观的运转中，不起眼的一部分。

当开始认知和思考，其认知和思考的行为本身就是宏观规律的一部分，也是极为渺小的一部分。