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安南商裴光袍不会说汉话，却能写汉字，让魏公公为汉字的魅力感到骄傲和自豪。

书同文，车同轨。

大一统王朝的根基从来都是汉族之文明。

汉字汉语便是这文明最坚硬，也是最不可动摇的基础。

谁敢动摇汉字汉语在中国的地位，谁便是中国之大敌，得而诛之。

谁敢动摇汉族于中国之主体地位，亦同理，不死不休。

安南曾为大明领土，同朝鲜、本等国一样，都是中华文明辐圈，或儒家文化影响圈，那么，安南商裴光袍能书写汉字就是很好理解的事了。

中华文明辐圈内，汉字比之金玉还要无价。

哪怕发音变了，其根都不会变，其义都不会变。

或许，这就是先进文明对落后民族最大的诱惑和魅力所在吧。

帮扶融合落后的民族，使之成为先进一员，也是汉族当仁不让的责任和义务。

更是魏公公责无旁怠的圣使命。

感受着民族文明的先进，连带着，魏公公对这裴光袍就生出好感了。

如同他乡遇故知般，有说不出的亲切。

越南不是猴子，越南北部民众百分之八十，甚至可以说是汉之后。

只是因为历史原因，散落在外。

对阮大铖能够想到以文字解流障碍的办法，公公也是赞赏有加，命其继续询问裴光袍一行是如何流落此地的。

裴光袍从这支船队打出的旗号和对方所穿的服饰猜到他们当是大明军队，因而没有戒心，反而很是轻松，有获救之感。

这也是永乐之后，安南对明朝的普遍观感。

宗主国的地位于安南，影响力堪比后五常联合体。

因在海上迷失方向，裴光袍不知此地是明朝的广东还是福建，便询问阮大铖此地是何方。

阮大铖提笔写下“凤凰洋”三字。

魏公公见了之后，有些诧异，但很快释然，前世的地名和今世的地名肯定是有不同的。诸如这会江苏和安徽还不存在，只叫南直隶。

可以肯定，凤凰洋当是明对舟山海域的统称，如同南宋时期文天祥对南中国的称呼为“伶仃洋”一般。

裴光袍明显对凤凰洋的地理概念不熟，阮大铖又写“浙江”二字，他方恍然大悟，忍不住惊叹他们竟然已北上至明朝腹心之地。原先，他还以为自己尚在明朝的闽、浙二省海域呢。

安南和明朝的贸易一直是来往的，陆路由两广的广西，海路则是广东和琼州。一般很少有安南商可以北上至浙江海域，能到达福建海域已是极难得了。毕竟，安南国小，其国对中国货物的需求一般两广地区就能提供，不必舍近求远。

没有了戒备之心，阮、裴二的流越来越畅通。

据裴说他们是从安南启程准备北上中国广东购买货物的，但途中遭遇风，损失了船队中的另三条船，其后被风带着一路北漂，一直漂到了东番海域。

“东番是谓台湾。”

魏公公随说了句，他以为这个称呼尚未出现，当下对台湾的称呼应为“东番”，或“大员”，前世明郑时称东宁，后来才改台湾。

不想阮大铖听后却点了点，没有怪的意思。

因为早在十六年前，朝廷官方就已正式称呼东番为台湾，取意为当地土著有“台窝湾”社。

有关“台湾”的官方称呼最多的是出现在福建上报朝廷的奏疏和公文上。只是这个称呼时间并不长，民间还是多以“东番”代指台湾。

科举考试虽以八为主，但生员在考试之中也常会出现地名，虽然台湾生僻，但一些科举发达地区的士子还是会了解一些的，以备不时之需。否则，你谁敢保证殿试时皇帝不会随心所欲，愣是问准进士们一个他们不了解的事呢。

这种事，向来就有成例的，因而，不怕一万，就怕万一，多读些书，多些见识，不会吃亏。

阮大铖是富二代，东林三代弟子翘楚，家中和书院都重点培养的英，于台湾一呼有所了解，自是不。

魏公公问裴光袍，既至东番，为何还来此地的。

裴光袍说了件事，让公公有些惊讶。

裴说，他们飘至东番海域时，曾目睹一场由东番当地土著和倭国军队的厮杀，虽然双方数并不多，但却打的很激烈。因为怕被倭国船只劫杀，裴光袍不敢多留，赶紧让船员转向西进，目的就是为了接近明朝，以求得到明朝官方的帮助。但是因为种种原因，他们方向感掌握极差，以致是想到福建，结果到了浙江来。

“问他，所见倭国兵马有多少，有无旗号？”魏公公示意阮大铖写，他比较关心裴光袍见到本侵台这个事。

阮大铖依言写了问，裴光袍回忆了下，提笔写道倭船只约摸七八条，兵马不过数百，远见旗号有“岛原”二字。

“岛原？”

魏公公表示不清楚，于是问身边的小田，小田也答不知，真田则跟那两个通事启程赴本“招安”去了。

这也是公公着手“颠覆”德川政府，进行尊皇讨、实现东亚共荣的一个伟大计划。

招安的目标当然是那位后称为开台王的颜思齐了。

眼下，开台王可是本国有名的反幕英雄，颇具悲剧色彩。

小田不知，真田不在，难不住公公。

公公命将大岛由加利、安国寺和山本幸二、兵次郎等军官找来。

他老家手下好几百本籍归化汉官兵，各个军的都有，不可能没有知道岛原是哪家的。

除非，这家是德川当政后才崛起的，要不然肯定有根可究。

果然，有知道。

“岛原家是江户时代肥前有马氏，又叫野江番，后改称岛原番。当下藩主名叫有马晴信，是有马义贞次子。有马晴信还有个叔父名大村纯忠，他叔侄二和主公一样是信上帝的。”

主公于中国运河岸边竖立十字架的故事，经多方演绎，已在本籍归化官兵中有了光环，大岛便信主公大是上帝在间的使者，要不然，怎么会解救他们于辽东漫无天的矿场之中呢。

尤其，公公还要尊皇讨，解救正陷于水火热之中的本百姓，这种仁慈的心肠，不是上帝又是什么。

嗯？

两个都信河南梆子？

一听还是同行，魏公公一下对岛原藩叔侄有了兴趣，这两个都是藩主，或者说是叫大名，但都信基督，那么，和魏公公这个自诩为上帝在东方唯一的使者，就有共同话语啊。

双方有共同话语，那么将来就能联合，对上帝进行新的注解嘛。

是东方的上帝真，还是西方的上帝真，这是一个可以让全世界上帝子民一起参与进来大讨论的盛事啊。

不是东风压倒西风，就是西风压倒东方。

争夺宗教的话语权，不比图谋不落帝国的重要弱。

多，总能欺负少。

啊，圣母玛丽亚，你是否能成为观音菩萨，就全看魏公公将来如何大鸣大放，贴罗马反动教廷的大字报了。

炮打梵蒂冈！