黑暗地大师没有反对，同样有些唏嘘地点了点。

陈睿没想到自己的逆天表现使二受打击，有心和两位大师进一步搞好关系，以便后续的学习，心中仔细考虑了一阵说道：“我的老师曾说起过一个故事，不知道对二位大师有没有帮助。”

两一听是一位准宗师讲的故事，当即1ù出感兴趣的模样。陈睿假托“老师”名义说的故事，正是《庄子养生主》中的“庖丁解牛”。

庖丁开始宰牛的时候眼里只是牛：三年以后，所见到的就不是整的牛了：随后“以遇而不以目视官知止而yù行”已经达到以接触牛就能感知内部骨及下刀的境界。

达到最后境界的庖丁，可谓游刃有余“解牛”已经变成了一种艺术，正所谓“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踏，砉然向然，奏刀赌然，莫不中音”。

如果把制器术看做一种“道”那么这个被另一个世界的学者推崇的庖丁三大境界，应该可以给两位大师一点启发，就好像禅道有三境界：一曰看山是山：二曰看山不是山：三曰看山还是山。不管位面是否相同，从某种意义上来讲“道”是相通而恒定的。

斯凯听完这个故事，陷了沉思，脸上骤喜骤忧，猛地站起身来，开始在九蛇皮上作起来。虽然已经无法使用度解析，但先前解析的资料已经完全印刻在脑中，陈睿看得出来，斯凯的面貌似乎有了一些异的变化，手法却慢了下来，显得更加举轻若重。

一副铠甲在迅速成型，仿佛那张九蛇的皮上天生就有一副甲胄，斯凯只不过是将它轻松地“提”出来而已，已经有一点浑然天成的味道在里面了。

只不过，斯凯做到一半时，又停了下来，开始继续陷沉思。

黑暗地大师则在桌子上忙碌起来，只是观察着各种材料甚至空空地运用仪器，并没有动手制作，中还不断自语着什么。

陈睿本来还想拿出月光石、血纹银一类的材料，但现在看来，并不是时候，如果预料的不错，或许能留下的大师，还不止一位。。