的说法，天地与无碍，观点又类似于唯物主义。

也即是说，关学的世界观，对自然和社会的看法是严重背离的，有着很明显的绽。如果凡事都实事求是，将自然大道钻研下去，又怎么可能会相信‘大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。’这样的话？

但道学就没有这个问题。所以程颢、程颐对名为《钉顽》的西铭赞不绝，但极少谈论正蒙，便是因为这个原因。

就是没有韩冈的掺和，关学的理论也是自相相悖的——以韩冈粗浅的历史常识，也知道关学在后世根本没有流传下来，其缘由想来多半也因如此——而当韩冈了一脚进来后，分歧则更为明显。

由于科学理论可以实证的关系，关学中世界观已经将西铭中的观点压缩到很小的地步了，这就让对韩冈的理论始终无法信服的吕大临无所适从，他投到二程门下，也是其来有自。

不过韩冈能理解吕大临的改变，但他无法体谅。作为张载的嫡传弟子，还是张戬的婿，竟然在行状中如此贬低气学，从理上还是韩冈为了实现目标的需要上，他都无法忍受。

要分裂就分裂好了，看看如今的气学门墙，在他韩冈的支持下，到底能不能将张载留下的衣钵传承下去。