是差了一层。

“沈存中说的好，士以氏族相高，虽从古有，然未尝著盛自。但释教传中原，却把四夷之风也一并带来。所以魏晋铨总物，相先论氏族高下。三世公者曰‘膏梁’，有令仆者曰‘华腴’。尚书、领、护而上者为‘甲姓’，九卿、方伯者为‘乙姓’，散骑常侍、太中大夫者为‘丙姓’，吏部正员郎为‘丁姓’。得者谓之‘四姓’……”

“玉昆，你觉得氏族种姓很好？”

“子厚兄，你觉得我会喜欢这样的制度吗？小弟可是灌园子啊！若是在天竺，一辈子都难以出。”

“为什么史迁书陈胜吴广，不列传，而世家？子厚兄想过没有。”

理由很多，历代学者都有解释，但从韩冈的话中来推断，却是一句话，“王侯将相，宁有种乎？”

“没错，在韩冈看来，就是因为这一句，所以太史公不以臣庶待之。王侯将相，宁有种乎？换个说法，就是物尽天择、适者生存。不仅如此，文法制度亦如此。”

注1：有关印度种姓制度的记载，出自《梦溪笔谈》：唯四夷则全以氏族为贵贱。如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种：自余皆为庶姓，如毗舍、首陀是也。其下又有贫四姓，如工、巧、纯、陀是也。其他诸国亦如是。