尕马和尚到海北来，是个意外。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

本身在他出发时，玉树一带的西番部落，就对于汉军进驻青海的消息一概不知。

而尕马和尚自幼沿袭次子出家的习惯，早在万历年间就前往乌斯藏，受封为囊谦国的国师，此后一直居于根蚌寺，对中原事不甚了解。

若无意外，他应该在家寺里做一辈子主持，可父亲与兄长先后死于同白利土王的斗争中，让他不得不从寺庙抽身。

若换了其他敌，哪怕不报父兄之仇，尕马也能躲进卫藏，保一辈子太平。

但白利王不单是强大的敌，自万历四十七年，信仰苯教的白利王顿月多吉继位以来，一步步掌握权势，向周围四处攻伐。

从一个名不见经传的小土王，成为北起阿坝黄河、东至四川打尖路、西抵藏地昌都、南与云南接壤的康区之王。

康区与藏地信仰不同，吐蕃时期在赞普的支持下，藏地全面改信佛教，不愿改信的苯教信徒，则被流放至阿里、朵康等边缘地带。

在那之后，佛教一步步完成本地化，逐渐兴盛乃至在藏地分为多个流派，自相倾轧，苯教仍然以顽强的生命力根植于这片土地。

数百年来，佛教在理论上降妖除魔，把苯教神明以‘收服’名义，继续被西番土民信仰着，二者之间越来越像。

它们之间最大的区别，是作为适配部落社会的原始萨满教，苯教没有寺院，巫或萨满依附于部落酋长，除了祭祀之外，不会占有更多土地或财富。

而适配吐蕃帝国隶社会的和尚们，则恰好相反。

一个向往强大的世俗统治者，即使满心抱着与宗教合作的意图，也必然与掌握权势的僧侣团体产生矛盾。

尕马，就是掌握权势的僧侣之一。

海北的练兵马营之外，从囊谦地方过来的尕马布了小营，编撒风马旗、悬挂五彩经幡。

随从僧正在石上刻经文，尕马坐在帐中摇动转经筒，可心思却静不下来。

汉帅刘承宗的军队，比他想象中还要兵强马壮。

尕马对戴道子的印象非常好。

在青海湖南的山路上，他的牧僧把两驮货的牦牛弄丢了。

戴道子的塘兵发现牦牛，既没私吞财物、也没宰杀牦牛，反而在路遇尕马之后，把牦牛还了回去。

这种事对大部分西番百姓或部分蒙古来说，倒也正常，依照这边的风俗，们不但不敢侵吞僧财货，反而会在僧路过时拿出自己的财货布施，以换取福报。

即使在白利王的地盘上，也是如此。

但对于中原来的塘骑，没有这种习惯。

他们把牛还回去，只是他们觉得应该还。

当拉尊与古如的战斗结束，塘骑们此次出征，赚得盆满钵满，以多了个歪梁子的代价，均赶着六牲畜回海北。

这些牲畜有力保障了他们的道德底线。

对尕马来说，戴道子是个好。

他此行的目的是穿过祁连山，去往卫拉特，在蒙古那里寻找可能的帮助。

为达成这一目的，他携带了两样挑细选、投其所好的礼物，财货与教法。

因为途中会经过汉的地盘，所以战马与财货献给汉皇帝，而最终解决他的问题，还是要靠把教法送给蒙古。

们求助神明的基石，是恶劣的自然环境与自身难以解决的问题。

汉地一方面缺少这种基石，另一方面作为多种古文明融的中心，们见多识广，自有一套不断改革的世俗观念。

这种世俗观念就像康区百姓笃信的苯教一样，根蒂固。

他们的教法在藏地康地是被广泛接受的正道，到了汉地就会成为外道，对指导生活无法起到帮助。

但对卫拉特的蒙古来说，恶劣的自然环境与自身难以解决的问题，那边都有。

尕马真正想找的，是以调停战争而闻名的卫拉特盟主，和硕特部的国师汗。

至于刘承宗的军队，尕马其实不希望得到其帮助。

短暂留宿海北这几，尕马大概对狮子军有了些许了解，他们不是地方政权，从东科尔到海北划地自治，是一群掌握极端武力的流亡军。

毫无疑问，这在兵力上这是一支强援。

但就连朝廷都未能将势力延伸至玉树与昌都，刘承宗作为汉，将来早晚还要回到汉地，即使能助他出兵一次，也无法长久保护囊谦地方。

当然那是长远才需要考虑的事，在当下看来并不重要。

在如今，重要的事是……尕马囊中羞涩，雇不起一支这样装备良的军队。

毡帐外砰砰几声铳响。

这些从中原来的马队，又开始练他们的军械了。

尕马见过火枪。

火枪在雪山之上是稀缺兵器，但也不是绝无仅有，主要来源于阿里地区，那里与占据印度的蒙兀儿接壤。

所以火枪在雪山之上非常稀缺，却也并非绝无仅有，尕马甚至听说在雪山西边，甚至有骑在战象背上放铳的火枪兵。

但尕马从未见过那么多火枪。

数百杆制式不同的火枪进行齐，震天动地令肝颤的声响，无时无刻不提醒着他……没错，是自己雇不起的军队。

突然，戴道子走进帐中，喜道：“尕马，大帅要见你了！”

转经筒的锁链缓缓停下，尕马吸气，点走出毡帐。

三月海北的冷风依然刮面。

刘承宗打马掠过打放火器的小军阵。

经过这个冬天，军士们的衣袍铠甲都变了模样。

他们的盔顿项、铠甲、衣袍边缘和箭袖都加了一层毛皮里子，衣甲都毛绒绒的，看着就很暖和。

这两天他都忙着确定练兵马营的作战能力。

冬去春来，经过数月整编磨合，这支以七千延绥、宁夏、固原边军为骨，万余旗军、农民军、饥民为辅的军队，基本恢复了战斗能力。

看着远远走来的尕马一行，刘承宗立在马上，淡然接受其行礼，随后才翻身下马，邀其帐。

“戴道子说了你的事，囊谦部与白利部纷争，你有多少军队？”

尕马不知道自己有多少军队，他们眼下正在流亡避难，僧俗千余躲在玉树的结古地方，当地有个扎武部落，暂时保护他们。

囊谦没有常备军，都靠各部落战时征召，根蚌寺原本倒是有四百多僧武装，但如今都被接连大败吓了胆。

尕马想了想，说：“过去囊谦能集结三千军队，只要回到囊谦，那些还会附从我们。”

刘承宗换了个问法：“整个囊谦地方，有多少？”

“四千多户。”尕马想了想，不太确定道：“两万余。”

刘承宗撑着下不置可否，继续问道：“白利呢，他有多少军队、多少？”

说来也怪，尕马对囊谦的并不了解，却非常了解白利王统治的，不假思索地答道：“一万六千四百余户，九万余。”

直接确了两位数。

刘承宗为之侧目：“大和尚，你对自己家的事都不清楚，却对白利的事这么确定？”