之味。所以能心安，就可以体和无病身不枯。肝主谋虑，藏血、魂魄之居。

折叠内容

经中认为肝开窍于目，如月之明，五行之关镜。肝气上与三焦气合，下为中津，津过玄膺、明堂丹田，真气流布，百骸受润，则无疾病。脾为仓廪之本，纳谷物生味道，化糟粕。它认为脾居中央，横在胃上，外应脸色;脾胃相合供应营养，那么血脉通畅，筋骨强健、肌肤丰润、营养全躯，就能延年益寿。故它重视脾的功能，称脾为下黄庭宫、体的根本、五脏的要枢。肺为气之本，开窍于鼻，布气于七窍，主耳目聪明。认为肺气起自三焦，能调理五脏之元气，若能把津吞进丹田，那么肤色亮泽，百脉通畅，齿坚发黑，不会衰老。肾者之处，先天之本，元气之根，主骨。经中认为肾主五脏六腑、九窃津之相连，开窍于耳，肾气充足，则耳聪目明，筋强骨健、百脉通畅。又肾藏，认为若止可长寿。经文认为，胆主决断，为六腑之。若胆、力互用，能摄虎兵。又认为胆外名于眉目之间，喜怒皆行此处，愤则发上冲冠。

折叠观点

《内景经》又吸收《河上公老子章句》及《太平经》中“五脏神“的观念，发展为三部八景二十四神之说，认为体各部位体多神，而以五脏神为主，故重视存思五脏神的色、形、气、服饰、姓名等。《内景经》对于存思心、肝、脾、肺、肾等五脏神，都分别加以论述，其中对存思心神的论述最多。如经中述道:“心典一体五藏(脏)王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼曜景暮闭藏，通利华调阳。“这是认为心有神灵，且是五脏之王，倘若经常存思心神，那么阳和顺，脏腑调匀，均无疾病。存思肝神:“肝气郁勃清且长，罗列六府生三光，……五色云气纷青葱，闭目内眄自相望。“

肝属东方木位，主青，故肝气旺盛清而且长时，如东方之木主春，肝为生气之本，闭目冥想生气遍照体内五脏之腑，与脏腑相应，上为五色云，如月星辰光亮明彻，久久即可自己内视脏腑。“内视“是存思法中一种重要思想，就是指修炼者闭目存思，潜神定后，内观形体，神气充溢而使体内朗然彻的景象。关于存思脾神:“脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂，……黄衣紫带龙虎章，长益命赖君王，三呼我名神自通。“脾居中宫，存思脾神，即可增长气，延长寿命，心虚鉴，神灵自通。关于存思肺神:“肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。……素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快，急存白云和六气，神仙久视无灾害，同之不己形不滞。“肺为金宫，在五脏之上，状似华盖。

童子、白云都是指肺神。当喘息不定呼吸不畅、身体不快时，就赶紧存思肺神，便能调和六气而无灾害，常用此道，可保形体不枯衰。关于存思肾神:“肾部之宫玄阙园，中有童子冥上玄，……苍锦云衣舞龙幡，……百病千灾急当存，两部水王对门生，使长生■九天。“肾为水宫。玄阙园，喻指肾之外形。童子、水王都是指肾神。当正生病时，就应立

都有神灵居住。三部八景二十四神，是指将身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，即上部八景神镇在身上元宫中，中部八景神镇在身中元宫中，下部八景神镇在下元宫中。经中认为们若能存思三部八景二十四神，则三田五脏的真气调和，不会有疾病，甚至能乘云升仙。值得注意的是，这些神的名字并非随意起的，而是根据身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以提炼概括成的。如对面部七神的介绍:“发神苍华字太元“;“脑神根字泥丸“;“眼神