前发展提供了可能。《内经》一书不仅是当时医学发展水平的最佳见证，同时，也是现代中医学研究发展的可靠基石。

首先，《内经》一书奠定了体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础。其基本素材来源于中国古对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。如“饮于胃，游溢气，上输于脾，脾气散，上归于肺，通调水道，下输膀胱。“(《素问·经脉别论》)以及“膀胱者，州都之官，津藏焉，气化则能出矣“(《素问·灵兰秘典论》)的记载，是对体水代谢过程的形象描述，成为后世治疗水肿病从肺、脾、肾三脏手的理论基础。现代治疗肾源水肿、心源水肿多从调治肺、脾、肾手，其理论来源显然出自《内经》。再如，“高粱之变，足生大丁，受如持虚“(《素问·生气通天论》)，是指过食粱厚味容易使罹患疔疮类疾病。从现代临床来看，糖尿病足的发生、痛风病的关节肿痛，其发病无一不与过食肥甘厚味有着密切的关系。再如，《素问·五脏别论》中“气何以独为五脏主“的观点，即为后世“诊脉独取寸“的滥觞;《素问·五常政大论》中“大毒治病，十去其六;常毒治病，十去其七;小毒治病，十去其八;无毒治病，十去其九;谷果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也“的劝诫，成为中医临床遣药用方、养生防病一贯默守的至理名言。

除此而外，《内经》一书中还有许多与体健康有关的其他内容，涉及养生、预防、针灸、调摄等诸多方面，至今都有效地指导着们的防病治病。特别是其中的“治未病“思想，在当前生物-心理-社会医学模式下，更为世关注和瞩目。

《内经》的理论对于现代中医临床仍然具有非常重要的指导意义。《内经》成书距现在虽然已有2000多年，但类个体自身的生理功能及病理变化并未发生多大的改变。按照《内经》的理论，如果肺主气、司呼吸，心藏神、主血脉，脾升清、主运化，肝藏血、主疏泄，肾藏、主气化的功能完全正常，一身气血周流畅通、运行无阻，体就不会生病。《内经》所确立的独特养生防病视角，决定了它不仅为保障民健康，繁衍中华民族做出了巨大贡献，而且，还将一如既往地继续为类的健康事业保驾护航

黄帝内经》所说的五脏，实际上是指以肝心脾肺肾为核心的五大系统。

以心为例:心居胸中，为阳中之太阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血、荣色，其华在面，藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。在谈心的生理、病理时，至少要从以上诸方面系统地加以考虑才不至于失之片面。因此可以每一脏都是一大系统，五大系统通过经络气血联系在一起，构成一个统一体。这五大系统又按五行生克制化规律相互协调、资生和抑制，在相对稳态的况下，各系统按其固有的规律从事各种生命活动。

五、生命观

《黄帝内经》否定超自然、超物质的神的存在，认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动。认为阳二气是万物的胎始。对整个生物界，则认为天地万物和都是天地阳二气合的产物。阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出。《黄帝内经》把看成是构成生命体的基本物质，也是生命的原动力。在《灵枢·经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程:“始生，先成，成而脑髓生。骨为，脉为营，筋为刚，为墙，皮肤坚而毛发长“。这种对生命物质属和胚胎发育的认识是基本正确的。《灵枢·经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程:“始生，先成，成而脑髓生。骨为，脉为营，筋为刚，为墙，皮

六、形神统一观