其实这本书开写之前，我的思路是让主角成为非洲运船上的“货物”，以黑的身份踏上美国的土地，然后展开故事。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

相比于印第安，这样显然更好写，因为印第安的社会是半封闭的原始社会，与我们熟悉的那些历史缺少集。我们对印第安知之甚少，历史本身也没有给他们多少关注。

黑则度融彼时的美国社会，背景、矛盾更加丰富，资料也相对好查。为此我已经想到了许多有意思的内容。

但是由于考虑到黑主角可能会引起较多争议，最终这本书的主角变成了印第安，一个对我们来说没什么争议或者说没什么存在感的民族。

现在看来，这个选择还算明智……否则前段时间某新闻传出的时候，这本书的评论区可能就要被刷屏一波了。

有得也有失，随着主角身份的变更，原本设计的许多剧自然也都作废了。

那就写印第安吧，不过写着写着，我的脑海里又冒出了一个更有意思也可能更适合印第安的题材。

而且这个题材从来没有写过，类似的题材似乎都没有，为此我常浮想联翩，更想尝试去写一写这个题材。

所以写这本书的时候，我的心态可能像是一个凑合结婚的，看着现在的对象琢磨着自己是不是选错了，看着外面的某觉得这个也许会更好……总之就是不理想。

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尽管这本书已经规避了“黑主角”这样的设定，但还是有一些争议，对于其中的部分，我想在这里集中谈一谈，也是和大家分享一些自己的观点。

大概几个月前和一个读者进行了些比较典型的争论，由于评论区的回复长度受限，有时还会被系统删，一直想开个单章表达下我的看法。

争论的焦点是关于中西方冲突，那位读者的观点大意是“如果中国没有问题，为什么西方都在针对中国，难道中国特殊吗”。

我说中国确实特殊。

他说就算特殊也不行，法律不会因为你特殊就不惩罚你的犯罪。然后就是一些老生常谈的公知论调了，普世价值云云。

看到这我有点无语，毕竟如果你把西方放在一个相当于法律的位置上，那只要与西方发生冲突，错误自然都在中国。这种下意识认为西方是标准的观念实在有些可怕。

说一说中国为什么特殊。

首先特殊在体量。

不论秕糠还是金玉，只要堆积得足够多就会变成黑，只要分割得足够多就会变成量子。

体量本身就是一种结构，而且可能是最重要的结构。体量的差异，自然也是最不能忽视的差异。

而两千年乃至更久以来，我们几乎一直是世界上最大的国家。

一位可汗曾这样定义小国：一个国家，如果它的领土没有中国大，那么它是小国，如果它的领土比中国大，但没有中国多，那么它还是小国。

一定程度上这不能算是玩笑，中国确实太庞大，仿佛突了某种“临界体量”，但却长期稳定存在，成为了极为奇特的存在。

当然，特殊是相对的。

以西方为“正常”，中国便是“极其特殊”；而如果以中国为“正常”，则西方便是“极其特殊”。

因此严格来说，认为中国特殊，认为中国是伪装成国家的文明，这些依然是西方中心主义的说法。

站在“东方中心主义”的立场上，我们大可以说西方是特殊、另类、不正常，西方诸国是一群伪装成国家的领地和公司，只有中国才是正儿八经的国家，中国的样子才是一个正常国家应该有的样子，中国的价值观才是普世价值观。

西方中心主义和东方中心主义，哪个更接近真理？当然是后者，至少东方更多，欧美发达国家加在一起，不过十一二亿，尚不及中国，按照少数服从多数的民主原则，我们才是标准，我们的价值观才是普世价值。

如果放眼世界，我们不再是多数了，但西方就更不是了。

总之不论如何，西方的价值观都不是什么普世价值观，更不是金科玉律。

西方国家与中国的冲突，与其说是“占多数的正常针对占少数的不正常”，不如说是“占少数的不正常叛逆占多数的正常”。

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还有一些关于国的争论。

在与争论的过程中，我发现几乎所有都国，只是认定的祖国不同，物理祖国分明，神祖国各异，心理认同和现实归属一定程度的分离，其实是一种常态。

比如都说是中国，有些古代中国，有些当代中国，还有些不存在的中国。

我就曾经狂热地过古代中国，那时我既是皇汉，又差不多是公知……有些觉得这两条属互相矛盾，其实是统一的，前者认为古代中国牛，后者认为外国牛，共同之处是认为新中国不行。

后来我就觉得吧，对国的认定才是真正的关键所在，单说国，谁都如此自诩。不管他了啥说了啥，在旁看来多么不国，他都能给自己圆回来说自己国，找借是类的一大天赋。

比如常见的一个借，片面强调阶级利益和内部矛盾，以淡化客观存在的国家整体利益，把对外转移矛盾之类的话挂在嘴上。其实内部矛盾和外部矛盾可以互相转化，里面有向外输出矛盾，外面也有向内输矛盾，站到了国家利益的对立面，什么也罢，终究与国没有半毛钱关系，世上没有东食西宿的事。

类似的还有对“打马恩牌”一说的嘲讽。马恩的思想是科学，科学的一个特点就是中，既可以被我们用来打击敌，也可以被敌用来打击我们，掌握者皆可使用，一切科学技术莫不如此。有些嘲讽“睡王打马恩牌”的说法，仿佛马恩不是科学，而是玄学了。

说回正题，什么才是中国？

我所认定的，首先是看得见摸得着的中国，真实存在的当代中国的集合，这是中国的体。如果甄别地说，有些想沉船，有些想跳船，而有些则是船本身，最后者是法律意义上的中国的大多数，也是中国的主体、本体。

然后还有一个看不见摸不着的中国，就是中国的神，比如厚朴的世俗主义与集体主义。

想通了这些，国就变成了一种感和理的结合，不言自明，更没有什么可怀疑和犹豫的。

当然……这些都是简单一说，更的东西这里也不好多谈。以上提到的这些可能已不太合适（审核编辑手下留）。

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默认西方为标准很可怕，但对西方的轻蔑同样如此。

我在书里夸过《几何原本》，有对此表示不屑。

几百年前，中国对《几何原本》的态度要么是狂热崇拜，要么就是轻蔑忽视，大多数认为这是奇技巧、旁门左道，而徐光启则是“看懂了，而且大受震撼”，五体投地，索皈依了天主教。

时至今，许多的态度似乎并没有长进，依旧是在皈依和轻蔑的二极管中徘徊。

当然这也称不上什么羞耻，西方作为现代科学的发源地，况不见得比我们好，远没有普遍地理解科学。

甚至可能，发源了现代科学的西方会在未来沦为科学的边缘，丧失掉他们曾经最引以为傲的东西。这没什么好奇怪