属有机会自行赎回。

出意料的是法哈多没有要求教会作为中间作一般来说俘虏的换和赎买都有教会手但法哈多没有提社团并不在乎这个过程只要赎金到位即可俘虏的赎金一共帐四十二万两。

俘虏问题只是一个良好的开端毕竟这个时代无论谈判成功不成功俘虏都是要解决的这是文明国度的通行准则只有野蛮才会残杀俘虏。

进正式谈判社团提出的第一个问题是发生在崇祯十二年末到崇祯十三年初的马尼拉大屠杀社团的要求很多要求西班牙承认屠杀的错误、道歉、赔偿并且出所有的战犯法哈多自然不会完全同意双方就这个问题讨论了很久最终的妥协是法哈多代表菲律宾都督区承认屠杀的错误并进行道歉接受社团处置战犯无论是战俘营、劳改营中认定的战犯还是未投降的圣地亚哥城中的战犯但是菲律宾都督区控制的土地上参与过屠杀的不会出但为了双方谈判的成功法哈多同意出两个一个是原菲律宾都督区总督科奎拉另一个则是制定卡兰计划唆使屠杀的内湖省高官。

（1639年的马尼拉屠杀的本质是马尼拉的华数量激增且聚集引起了西班牙的警惕内湖省高官制定卡兰计划想把聚集在马尼拉的华工匠和商变成种植园的契约、农民引发了华反抗。）

当然社团也进行的妥协为了西班牙王国的颜面这两个只出尸首确保社团不会对西班牙的贵族进行公开死刑而社团必须答应不会出现辱尸等现象的出现。

除此之外法哈多要求社团对参与、疑似参与马尼拉大屠杀的轻罪战犯施以宽松的政策这些被判处十年到三十年劳动改造的可以由其亲属赎回。

既然能解决大屠杀的血海仇那么剩下的只剩下利益了而在接下来的谈判中李明勋终于明白法哈多为什么如此从容了因为他只代表也只愿意代表菲律宾都督区进行谈判并不过多考虑五大教会的利益甚至愿意为都督区的利益和而且五大教会。

首先法哈多承认社团对吕宋岛的占领和统治权吕宋岛上所有的西班牙都全部撤离其在吕宋的不动产包括土地、矿山、房产作为所有西班牙的赎金除了已经控制的城镇和战犯之外所有的西班牙（已经没多少了）可以携带自己的私财产离开但隶不在其中。

从黎牙实比到八打雁的海岸线社团不能驻扎主力舰、巡航舰同样西班牙的大吨位舰船也不能到达这个位置。

而至于社团关心的宗教问题特别是信奉天主教的土著的问题法哈多的态度很开放那些土著如果是契约则是社团的合法财产如果是自由身则是社团治下百姓与都督区没有任何关系其宗教信仰应该受到社团宗教局的管理菲律宾都督区不会反对社团的宗教政策也不会支持教会或者其他势力反对这个政策。

简单的说法哈多认为那是你们自己的内政和我没有关系如果抓到有西班牙神父在吕宋搞事儿按你们的法律处置就行只要给都督区知、赎买的待遇就行。

法哈多仅仅提出了一个要求那就是对摩洛进行定价可以由教会进行赎买其前往菲律宾都督区。

“好了阁下我们的争端已经解决完了最沉闷的阶段过去了现在谈合作吧你们需要美洲的白银我们则喜欢中国的货物贸易才是我们之间永恒的主体不是吗？”法哈多愉悦的说道他在第一阶段谈判的协议上签字之后说道：“实际上我更想来一场中国式的谈判嗯......可以进行晚餐了我们边吃边谈!”

你们以为早上是点错了吗不那是加更！