这里的忠，并非愚忠，而是孟子所言，君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国，君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

这在本质上是一种社会秩序，君臣间互有责任，是契约关系。

纯以意识形态论，司马代魏，标志着华夏文明古典架构的坍塌，社会进混的中古时期。

而后玄武门之变，孝亦不存，终李唐一代，父子手足相残，不胜枚举。

忠和孝是仁义礼智信的基础，两者都被坏，儒学自然无问津，韩愈曾有志于振兴儒学，却没能抒发新意，郁郁而终，直到北宋，程颐等儒家五子提出了理学的架构，至朱熹大成，成功为儒学续命。

理学的最大争议，不是什么存天理，灭欲，又或者饿死事小，失节事大，而是声称道统大于治统。

元清崇尚理学，看中正是这一点。

可这个锅，理学不能背，也不敢背，先早把儒学的根基坏殆尽，单纯去讲忠孝，时哧之以鼻，要想重新架构儒学，只能于忠孝之上，构筑出形而上的道统概念。

理学被元清歪曲利用，不能仅仅甩锅给理学，理学在两宋末年与明末，并不在朝廷占据主流，这个锅，应该由丢失江山的朝廷，以及相关的方方面面共同来背。

总之，萧业还是那句老话，任何理论面世之初，都是积极进步的，坏就坏在后的断章取义与各种曲解。