这个时候祝守一倒是见对面开始出招了。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

很奇怪的，这个红须道倒像是刚才一直没拿出真本事。

就是现在，让祝守一甚至是九叔和阿九都大为震撼。

“他这次好像是豁出去了，这是在同一具身体里请许多的神……”

九叔这时候是认真说道。

“那这种况会导致如何？”祝守一也不禁有些疑问。

“失败的话，这理查德应该会体而亡……”

听到这里，祝守一却是掐紧了拳。

这红须道的确是豁出去了呀。

“阿一小子，看来你这选择好像有些出错了呀。”炳叔此时是笑道。

“没办法，真要选，我对于这本书还是比较了解的嘛。”祝守一也有些无奈。

其实祝守一的确是非常推崇西游的，比较现如今很多把西游给污名化。

很多认为《西游记》的故事是纯粹的神话想象，其实不是，西游的故事是修行往上的一条通路，也是一条共路，虽然借着玄奘取经的历史背景，但是并不是写了玄奘的修行之路，而是一个凡成圣的共通之途。因此每一个故事的顺序是逻辑严谨的，必不可少的，修心不到位可不行。

我们知道“聖”字的意义，在说文解字中是耳之王，什么意思呢？你能如意控制你的双手双脚，但是你很难控制自己的心念，你静坐在那里十分钟，可你的心念却会如万马奔腾，为什么呢？因为你的心念都有生命，甚至也有自己的意识，只是，你从来没想过罢了。

祝守一觉得这里可以从唐僧取经开始，大概的说一下他的故事逻辑：

第一点。唐僧答应菩萨开始取经之后，就是一个真修之了，真修修的是什么？

修心啊。可是没有心法修不了。唐僧以前只是选择了一种生活方式，并没有修心，他肚子里的小九九可不少，甚至后面对孙悟空的恶念也是因为不会修心，分不清自己内心的善恶私念，因此一出关就遇到了虎、熊等妖怪。可是这帮妖怪居然吃素，为啥？和唐僧的心一样，出家只是表面，心里有怪，吃素为名……

第二点，唐僧虽然逃出来了，但是关没过，因此要学会修心之法，而会不会修心之法，那是神之界，所以唐僧在收悟空的时候，过的是五行山，等他来的时候，改成两界山，这个两界山，就是神之界……

第三点，收了悟空之后，等于把修炼的心摆对位置了，这时降服心中的虎狼之念是易如反掌了，所以孙悟空一棍子打死了拦路虎。但是要降服欲烦恼就有点难了，其实对心来说，不难，难的是朝夕相处的本体，所以后来就遇到六个贼。注意他们的名字——眼看喜，耳听怒，鼻嗅，舌尝思，意见欲，身本忧，唐孙一路上的梁子，就是从这里结下的，孙悟空用道家修行的方式强行祛除这六贼，可是唐僧就觉得孙悟空太绝。

就像你喜欢喝可乐，可如果有硬把你喝可乐的喜好和权力给剥夺了，你是不是会很不爽？所以这一关其实是勉强过的，唐僧不觉得这六贼有问题，所以等于没有真正去掉，随着唐僧的修炼，这六贼就随着他越养越壮，最后成了六贼之王——六耳猕猴，孙悟空作为本心和身体的六欲之王当然是不相上下，都是唐僧的本体上养成的，众神也难识别。甚至到最后唐僧还没有过关，再延续到比六耳猕猴还厉害的六贼之王中王——小须弥山的黄眉老佛，孙悟空看它就是特别的熟悉，为啥？延续下来的欲望之心啊，还有老孙当年大闹天宫的那点魔……

……

所以，西游记的每一关每一难都是有原因的，原因都在唐僧的一个个心上面，西游记的降妖伏魔，伏的大部分都是心魔，过的关，过的国家，是唐僧从凡到成佛的一层层世界的打开、修复和通关。

而祝守一觉得从文学角度，西游记有三个方面是非常了不起的：

物塑造方面，这是小说的基本特征。也是评价文学作品最重要的一点。无法塑造物，不能称之为小说。塑造的不好，不能称之为好小说。而西游记的塑造，无疑是成功的。里面每个都个鲜明。

现在很少去研究西游记原著的。其实只要你仔细阅读原著文本，你会发现每个都格特别鲜明，特别骨饱满，比如唐僧，他有时候会嘴特别贱，特别懦弱，在被孙悟空打死的六贼坟前祈祷说，你们如果做了鬼回来报仇，认准了是他姓孙我姓陈，是孙猴子打死你们的，跟我没关系啊。顿时唐僧那点小心眼就出来了。

更别提猪八戒的猾，沙僧的憨直。就连妖神仙们，也都在寥寥数笔中，各显格。其中包括很多小妖，比如细鬼伶俐虫，小钻风，奔波儿灞，霸波尔奔等等。

至于你说的没有个可言，我觉得是你看的不够仔细。个体现在行为上。文中不同的妖怪，行事风格截然不同，说话办事也截然不同。白骨连变三次，变老汉就是老汉，变少就是少，本体反而无格，展现的恰恰是千变万化，画皮鬼的诡异。黑风黑熊，乃是修道之，张说话，都带着和尚味道。红孩儿嚣张，金银角傲慢，都是很明显的。

那么我们再从节构造上去看。很多认为西游无节，因为他很多前后矛盾的地方，比如贞观十三年问题。而且整体上比较曲折的大闹天宫很早就写完了，大部分的篇幅都是过关斩将模式的取经，看起来结构太单一。

实际上呢？这也是未究西游才会这么认为。西游自古以来，被称为奇书，奇在何处？不在于他描写了神神鬼鬼，正在于他的结构。

西游的结构，妙处在于四个字——无所不包。

这结构看似松散，但是仔细研究你会发现，怎么解释都解释的通，怎么看都是浑然一体。仿佛回文诗，随便找个字开，按照一定的路数读下去，都能成诗。西游也是如此。

你可以当做职场文来看，研究个在职场包括官场是如何进步的。

你可以当做世文来看，研究作者用比喻手法表现的世间各种。

你当然也可以当做政治斗争指南来看，里面佛道斗法，可是都暗含心机，博大。

更甚者，西游记可以当做丹书来看。所谓丹书，就是道教中教炼丹的书。历史上真的有按照西游记来修炼过内丹的，练没练成不知道，但是流传下来的用丹道解释西游记的说法，可是浑然天成。

所以，西游记可以说是中国象征文学的集大成者，古今无能比拟。什么叫象征文学？就是通过塑造类型化、脸谱化的物，来比喻、暗指现实生活中各种类型、各种特征的、或者事、或者物。

最简单的模型就是，一个好，打死了一个坏，这象征正义战胜邪恶。同样，孙悟空打死六贼，象征着天然的心，战胜后天的各种心魔。以此类推。

老实说，这类小说，迄今为止，无能比的上西游记。

所以，面对这一部西游，你想看什么都能看得到，够不够称为奇书？

若是再从文字风格上来看，这点祝守一也有话说了。这点很多也认为是西游记的短板。认为西游的文字没有其他三部小说彩。

从文学美感上讲，或许可以这么说吧，虽然个认为西游记里的诗词，带有浓浓的道家风格和世俗气，可的不得了，但是萝卜青菜各有所，红楼三国中的诗词或许真的更好点吧。