能，净化神，从而达到身心和谐、百病不侵、延年益寿，甚至获得奇迹神力。”她甚至当场演示了一个小小的“奇迹”——从怀中取出一颗看似普通的石子，在上面用手指快速刻画了几个符文，然后轻轻一抛，那石子竟然在半空中散发出柔和的光芒，并缓缓漂浮起来！

这个小小的“神迹”，立刻引起了群中一阵压抑的惊叹！对于这些从未见过如此神奇景象的边远镇民来说，这无疑是神力的最佳证明！

就在李寻、凌霜和千夏以各自的方式传播“福音”，而镇民们的心神被吸引和撼动之时，那座矗立在千年橡树下的神谕石像，也一直在悄无声息地发挥着它的作用。

一种极其隐晦的神波动，如同春雨般“润物细无声”地渗透进每一个镇民的潜意识之中。

他们的认知，他们对、对道德、对宗教的固有观念，正在以一种他们自己都未曾察觉的方式，开始缓慢地、却又坚定不移地发生着改变。

或许是从某个在教堂听神甫布道时，脑海中突然冒出的一个不合时宜的念开始——“为什么神只教导我们忍耐，而不是去追求快乐呢？”

或许是某个夜，夫妻二在进行着例行公事般的、毫无激的生活时，妻子突然大胆地提出了一个以往想都不敢想的要求——“亲的，我们…能不能换个姿势试试？或者…你亲亲我的那里……”

或许是某个年轻，在看到镇上某个以严苛着称的老顽固，突然变得和颜悦色，甚至开始对以前嗤之以鼻的“享乐”行为表现出宽容时，心中产生的那么一丝困惑和……效仿的冲动。

这些细微的变化，如同投湖面的石子，激起了一圈圈涟漪，并逐渐汇聚成一不可阻挡的暗流。

在接下来的几天里，李寻并没有急于大规模地招揽信徒，而是采取了一种更加温和、也更加具有渗透的方式。

他宣布，“极乐真神”怜悯世疾苦，将在橡木镇停留一段时间，为所有需要帮助的提供“神之指引”和“身心疗愈”。

他和凌霜、千夏一起，在神谕石像附近搭建了一个简易的“福音教堂”（其实就是一个用帐篷和木板搭建的临时场所）。

每天，都会有一些因为生活困苦、疾病缠身，或是对现有生活感到迷茫绝望的镇民，抱着试一试的心态前来寻求帮助。

对于那些因为贫困而食不果腹的，李寻会“慷慨地”从主脑空间兑换一些基础的食物和生活物资，以“神之恩赐”的名义分发给他们，并告诉他们，只要虔诚地信奉极乐真神，积极地追求自身的“欲望满足”（例如努力耕作以获得更多收成，大胆地与易以换取所需），神便会赐予他们丰衣足食的生活。

对于那些饱受疾病折磨的，凌霜会利用她丹药学识的改良版本，结合这个世界的药，调配出一些效果显着的“神药”，往往能药到病除。

当病感激涕零地询问如何报答时，凌霜便会媚笑着告诉他们，最好的报答，便是将自己的身心都奉献给极乐真神，在神的指引下，体验灵与的极致欢愉，那才是治愈一切顽疾的“根本大法”。

而当一些因为长期的压抑、内心的困惑，或是对现有道德伦理的挣扎而前来寻求“神指引”时，李寻便会亲自与他们进行“一对一”的“流”。

在这个过程中，他会巧妙地运用【心灵链接】的能力读取对方的思维，察他们内心处最真实的渴望和恐惧。

然后，他会以“真神”的姿态，用充满慈悲和智慧的语言，肯定他们的欲望，纾解他们的焦虑，并辅以轻微的催眠暗示和心理诱导，让他们相信，只有解放天，拥抱真实的自我，才能获得真正的平静与幸福。

例如，一位因为丈夫在事上过于粗、从未体验过快感而内心苦闷的年轻，在李寻“神之指引”下，开始勇敢地向丈夫表达自己的需求，甚至主动引导丈夫探索自己身体的敏感点。

当她第一次在丈夫身下体验到真正的高时，那种灵合一的极致愉悦，让她对极乐真神和李寻的“福音”产生了近乎狂热的信仰。

又例如，一位因为格懦弱、常年受到地痞欺压却敢怒不敢言的青年，在李寻“激发潜能”的暗示下，突然鼓起勇气，将那几个曾经让他恐惧的地痞狠狠教训了一顿，夺回了属于自己的尊严。

这种释放压抑、主宰自己命运的感觉，让他将李寻视为真正的救世主。

就这样，通过一次次的“神迹”展现、一次次的“福音”传播，以及一次次直指心的“个别辅导”，橡木镇的居民们，从最初的观望、怀疑，逐渐转变为好奇、信任，最终…发展成为第一批最虔诚、也最狂热的“极乐福音会”核心信徒。

他们开始自发地聚集在神谕石像下祈祷，中念诵着李寻传授的、赞美欲望与快乐的“神圣经文”。

他们开始在生活中大胆地追求自己想要的东西，不再压抑自己的感和身体的渴望。

甚至，一些原本被视为“禁忌”的行为，例如婚前行为、同之间的亲密接触、以及一些比较小众的癖好，也在“神世，神包容一切真实欲望”的教义和“常识修改器”潜移默化的影响下，开始被一部分尝试、接受，甚至…公开谈论。

橡木镇，这座曾经闭塞而压抑的边陲小镇，正在李寻和他两位圣的“心引导”下，悄然发生着翻天覆地的变化，朝着一个充满了原始活力、也充满了未知危险的“极乐乡”稳步迈进。

而李寻，则满意地看着这一切，他知道，这只是他征服这个世界的第一步，一张以欲望为丝线编织的巨网，已经悄然撒下。