分之一，

汉再占最后三分之一。前面每一类的灭亡，都是提供了一部分教训。让后有敬畏，知道什么是绝对不能的，否则你再强也会死。

李素觉得这样的功劳三分定，不算黑秦了。而是审慎的、让民族明心见的有益反思。

……

而站在刘备的立场上，李素这么一剖析，把“失德”和“灭德”的恶行区分开来，把“违法”和“灭法”的恶行也彻底说清楚。

那就不仅仅是解决了眼下这个具体决策的问题。更是可以引申开来、解决更大的帝国体制政治根基问题。

这次的决策，已经没什么好说了，不能“因为敌狗咬狗，就去联合一些原本说了要灭掉、最后也确实不会留的敌”，

所以要么袁曹一起打，要么就按原计划什么都不改。

绝不“明着联合其中一方打另一方”的事儿，没必要！除非你最后真的愿意赦免你要联合的那一方。

解决了具体决策，刘备更大的兴趣，被引到了“道德和信义治理是否还能长久有效、如果有可能，该怎么做”这个宏大的命题上了。

刘备是年少时吃过苦，亲自见识过察举制彻底崩坏的。

谁让他自己就是灵帝时期、李素帮他运作暗中买官才崛起的呢，之前卖官鬻爵之下，名义上察举、实则一个有才德之士都上不去的惨状，刘备比谁都清楚。

“举茂才不知书，察孝廉父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如”。

察举制是察品德为主的，这玩意儿的彻底崩坏，就是因为到了东汉末年，道德教化和信义体系彻底没救了。

刘备很清楚，在那个环境下，失德失信者对德和信的攻讦，用得最多的手段，其实就是韩非那套，也正是法正前些天实用主义拿来就用的那套。

把“都有过缺德、都有过失信”拿来说事，然后和稀泥搅混水，为失信缺德背书，用事实上的“彻底本恶”来开脱，把标榜守德守信说成是“五十步笑百步”。

任何一类社会准则，其中遵守程度不同的，一旦被订上了“五十步笑百步”这个反驳理由之后，那么这套社会准则基本上就走到末路了。

缺大德的可以用“你也缺德，有什么资格说我”来反击缺小德的。

但是，听李素今天这番话，他似乎可以把这个问题进一步细分、说清楚，至少能让缺大德的不能再拉着缺小德的一起堕落。

能把的善恶程度、社会准则评价标准分得更细，挽救回更多对道德和信义心灰意冷的，这显然也是一个有非常重大长远影响的政治远见。

刘备觉得每次跟丞相请教都能有很多高屋建瓴的宏远收获，他决定再仔细挖一下。